di famiglia? - Associazione Luca Coscioni

IL MITO DELLA FAMIGLIANATURALE. LA RIVOLUZIONEDELL'AMORE CIVILEInchiesta sulla famiglia (e sulla più profonda rivoluzione antropologica dei nostri tempi)DIEGO GALLII dati statistici, la sociologia, la ricercapsicologica, ci raccontanocome la famiglia abbia già vissutouna rivoluzione antropologicache l'ha trasformata profondamente.La crociata del Vaticano contro ilriconoscimento delle unioni difatto e omosessuali è soltanto ildisperato ed estremo tentativoreazionario di difendere un ordinegià inesistente. Nel vissuto dellefamiglie italiane, nelle relazionie nei valori che le tengono unite,emergono nuove moralità, sfidedelicate, battaglie di emancipazione,forme di amore che siconiugano con l'autonomia e sfidanomiti nefasti del passato.La famigliadi diritto naturaleNel manifesto con cui le più importantiassociazioni cattolicheitaliane hanno convocato ilFamily day per il prossimo 12maggio si legge: “Solo nella famigliafondata sull’unione stabile diun uomo e una donna, e aperta aun’ordinata generazione naturale,i figli nascono e crescono inuna comunità d’amore e di vita,dalla quale possono attendersiun’educazione civile, morale e religiosa.La famiglia ha meritato etuttora esige tutela giuridica pubblica,proprio in quanto cellulanaturale della società e nucleooriginario che custodisce le radicipiù profonde della nostra comuneumanità e forma alla responsabilitàsociale”.In tutte le dichiarazioni e i documentiufficiali del Vaticano si ribadiscel’origine “naturale” dellafamiglia tradizionale, il cui fondamentoè rappresentato dal “bene”della generazione dei figli.Questa visione della famiglia, tuttavia,non è affatto naturale. Lafamiglia è una delle istituzioni socialiche più si è trasformata nelcorso della storia e nei vari contesticulturali. Come ha scritto l’antropologoFranco La Cecla suRepubblica: “Ci sono società dovenon esistono coppie fisse, cisono famiglie poligamiche nelfondo dell’Amazzonia o inSenegal e ci sono ovviamente famiglieallargate. Siamo noi l’eccezione:la famiglia mononucleare– la solitudine di marito e mogliee dei loro figli - è una invenzionerecente. C’è voluto l’avvento delcapitalismo e del lavoro salariatoche ha distrutto la famiglia allargatache era anche un’entità economica– gli antropologi parlanodi “maison” o di “household” - eche ha creato la coppia come laconosciamo oggi”.La stessa etimologia della parolafamiglia, dall’italico famel, che significa“casa”, rimanda a una dimensionerelazione e non biologicao riproduttiva: la casa, il luogodove stare, dove convivere.Il cambiodi paradigmaLo scontro sul riconoscimentodelle unioni di fatto e omosessualiaffonda le sue radici nellacontrapposizione tra due visioniculturali e antropologiche opposte.Da una parte quella cattolicatradizionale, che il bioeticistaMaurizio Mori e il ginecologoCarlo Flamigni chiamano della“sacralità della vita”, dall’altraquella laica o della “qualità dellaLa famiglia èuna delleistituzionisociali che piùsi è trasformatanel corso dellastoria e neivari contesticulturalivita”. Questo scontro, che i duedescrivono in questi termini inoccasione del referendum sullafecondazione assistita, investepienamente la visione tradizionaledella famiglia come societàorganica originaria, più importantedei singoli individui che lacompongono in quanto “ordineoggettivo che rispecchia la “naturadelle cose””.L’etica della qualità della vita irrompenella cultura occidentalenon appena viene rotto quel legameancestrale che lega la sessualitàalla riproduzione. Sono icontraccettivi, ancor più e ancorprima dell’aborto, a rompere“l’ordine naturale”.Laura Fruggeri, nel suo libro“Diverse normalità”, passa inrassegna le varie tipologie familiarievidenziando le qualità relazionaliche le caratterizzano.Famigliericostituite“Un primo esempio in propositopuò essere quello delle famigliericomposte: nel momentoin cui tali relazioni non vengonovissute come alternative fraloro, compongono un contestoarticolato nel quale gli individuiimparano a coniugare vicinanzae distanza, intimità e autonomia.Nelle coppie ricostituitec’è un gestione allargata dellagenitorialità, che richiede unabuona flessibilità dei ruoli ricopertida ognuno. Un altro aspettosaliente nelle famiglie ricomposteè quello relativo all’elevatogrado di interdipendenza trai diversi nuclei familiari che locompongono, che implica unaflessibilità nella definizione deiconfini familiari, cioè la certezzasu chi è dentro e chi è fuori acui è solitamente legata l’assegnazionedei ruoli e delle funzionifamiliari, e dunque unaapparentemente più facile gestionedei rapporti interpersonali”.Famiglie conun solo genitoreSecondo l’ultimo rapportoIstat, negli ultimi 15 anni le famigliemonogenitoriali sonopassate da circa un milione emezzo (pari al 9,6% del totaledei nuclei) a oltre 2 milioni (parial 12,2% nel 2003). ScriveLaura Fruggeri: “Dai dati raccoltida Everri (2003) emergeche i figli cresciuti in queste famigliemostrano livelli di autonomiae maturità maggiore rispettoai coetanei che cresconoin famiglie in cui sono presentientrambi i genitori”.La famiglia oggi non è più fondatasulla riproduzione, a prescinderedal riconoscimento o menodelle unioni omosessuali.Roberto Volpi, statistico, progettatoredel Centro nazionale di documentazionea analisi per l’infanziae l’adolescenza del ministerodel Welfare, ha raccolta inun libro appena pubblicato, “LaFamiglieomosessuali“La coppia/famiglia omosessualeha la possibilità, in assenzadi modelli precedentementeesperiti a livello socio-culturale,di divenire norma a sestessa, ossia di ridefinire in positivol’impossibilità del riconoscimentolegale, centrandoil proprio focus strutturantenel vissuto di ricostruzione deipropri riferimenti valoriali. (…)Il che ben si allinea con le attualiteorizzazioni sulla famigliavista non più come entitànaturale, ma come artefattoculturale complesso e in uncerto senso artificiale, creatodalla volontà e dai desideri deisingoli individui”.Comunitàdi famiglieLa nostra legge riconosce già lecomunità di famiglie come formadi convivenza. La legge184/1983 istituisce la comunitàdi tipo familiare come alternativaalla famiglia per l’affido diminori. La legge 328/2000 aggiungeche queste comunitàdevono essere caratterizzate da“organizzazione e da rapportiinterpersonali analoghi a quellidi una famiglia”. “E’ proprionella gestione dell’equilibrio frapubblico e privato che si puòcogliere il punto nodale d rotturache caratterizza la singolaritàdelle comunità di famiglie. Lacura dell’intimità dei rapportiprimari e l’apertura al contestosociale costituiscono le duetensioni divergenti, ma interconnesse.La dimensione comunitaria,infatti, non annullané sostituisce la dimensioneprivata, intima e interpersonale.Anzi, quest’ultima viene alimentatadalla prima. Le comunitàdi famiglie ripropongono alcentro dell’attenzione l’importanzache le relazioni socialifine della famiglia”, alcuni datistatistici che dimostrano in modoincontrovertibile la scissionetra famiglia e riproduzione.Dal 1975 ad oggi si è passati da 2,4a 1,2 figli per donna, dato cherende l’Italia cattolica il Paese conil più basso tasso di natalità almondo. La dimensione mediadella famiglia è scesa da 3,35 a 2,6hanno nello sviluppo della vitafamiliare e dei suoi membri. Sipropongono come antidoto allaeccessiva privatizzazione familiareche produce isolamento,solitudine, mancanza di sostegnoe, conseguentemente,un impoverimento delle risorsea cui le famiglie possono ricorrereper far fronte agli inevitabilieventi critici che costellanoil loro ciclo di vita. (…) Le comunitàdi famiglie costituisconouna riedizione di forme disocialità che in tempi più lontanisi strutturavano spontaneamenteall’interno delle reti informaliin cui le famiglie sonoiserite. Forme di socialità che alcuniautori hanno definito “famigliepiù larghe della parentela””.Il fenomeno LATIntrodotto nel 1978 dal giornalistaolandese Michel Berkiel,l’acronimo LAT (Living ApartTogether) indica un tipo di relazionein cui i due partner siconsiderano una coppia stabilema non condividono la residenza.In Italia risultano inquesta condizione circa il 40%dei giovani tra i 25 e i 34 anniche non convivono o non sonosposati. Secondo il “Rapportosulla popolazione” appenapubblicato dall’Istat: “Le motivazioniche sottendono allascelta di questo tipo di relazioneincludono: la crescentecondivisione dei valori individualistici;l’attenzione alla verificadella qualità emotiva dellarelazione intima prima di intraprendereun percorso piùstabile e vincolante; il cambiamentodei ruoli di genere nellasocietà che rendono più appetibiliper le donne tutte quellesituazioni che le lasciano più liberedalle responsabilità domestiche;l’esigenza di flessibilitàe mobilità nelle scelte lavorativee sentimentali”.