di famiglia? - Associazione Luca Coscioni

36LETTURE!LA NOSTRABIBLIOTECAIN LIBRERIALe segnalazioni dell’Agenda CoscioniA CURA DI MARIA PAMINIIleana Argentin, Che bel viso… peccato, Donzelli,2007,pp.103,euro 11,50.“Vorrei tanto far capire alla gente che la disabilità è unostatus di vita, non una malattia”.Questo piccolo libro autobiografico è la testimonianzavivace e appassionata di come IleanaArgentin sia riuscita non solo a convivere con lamalattia che l’ha colpita fin da bambina – l’amiotrofiaspinale che comporta la paralisi progressivadei muscoli del corpo - ma soprattutto a far sìche ciò non le impedisse di essere felice.Attratta dalla politica fin dalle scuole superiori,dopo essere stata presidente per lungo tempodell’Unione Italiana per la Lotta alla DistrofiaMuscolare di Roma, nel 1997 Ileana Argentin decidedi candidarsi alle elezioni comunali con iDemocratici di Sinistra (a quell’epoca Pds). Da alloraè consigliere comunale e conduce una battagliapolitica per i diritti dei disabili. Durante ilsuo secondo mandato il sindaco Veltroni le conferiscela delega per le Politiche dell’Handicap,scorporandole dall’assessorato Affari Sociali, unasvolta che l’Argentin definisce non solo politicama anche culturale. All’epoca del referendumcontro la legge 40 denuncia, insieme a LucaCoscioni e ai Radicali, l’impossibilità dei disabiliintrasportabili di esercitare il loro diritto al voto(100.000 i casi in Italia secondo l’Istat).Il libro è una lunga carrellata di ricordi e di personaggi:dai giochi con la sorella e la madre, che vestivala bombola dell’ossigeno da CappuccettoRosso perché la piccola Ileana non ne avessepaura, al deciso rifiuto di continuare a ricercare ilmiracolo: “Ho conosciuto baroni della medicina,santuari e tanti truffatori. (…) Non capivo perchédovevo guarire a tutti i costi. Fu così che a diecianni dissi ai miei genitori che ero stanca, stufa,che mi dovevano far vivere in pace così com’eroperché altrimenti sarebbe stato meglio morire”.Dai primi fidanzati e dalla scoperta della sessualità(“l’idea che i disabili sono asessuati non mi hasfiorato neanche un po’”) ai tanti operatori sociali,volontari e collaboratori che sono stati e sonooggi al suo fianco, al suo compagno di vita,Sandro, il suo “principe”.Gian Enrico Rusconi,Non abusare di Dio.Per un’etica laica,Rizzoli,2007,pp.190,euro12,50Gian Enrico Rusconi, professore di ScienzaPolitica all’Università di Torino, già in precedenzaaveva analizzato l’importanza per uno Stato democraticodi fondarsi su un’etica laica ma in questosuo ultimo pamplhet denuncia apertamente“l’uso – soprattutto implicito, surrettizio, allusivo– di argomenti religiosi in ambiti deliberativi cheportano alla produzione di leggi”, denuncia ilprotagonismo delle autorità religiose che hannosaputo sfruttare a dovere l’indebolimento delleculture politiche e delle organizzazioni partitichetradizionali. Il processo di secolarizzazione dellesocietà occidentali non ha portato, come si riteneva,ad una legittima collocazione della religionenel privato, bensì a ciò che l’autore definisce“post-secolarismo”, dove le Chiese “si sentono deputateo sollecitate a offrire indicazioni di eticapubblica in società che dichiarano di voler rimanereistituzionalmente laiche”.Ciò che per la Chiesa è un pericolo, la pluralitàdelle visioni della vita e delle concezioni del bene,il cosiddetto “relativismo” che per papaRatzinger odora di zolfo, per il laico è il fondamentodell’ethos comune: “lo Stato è laico proprioperché non pretende dai cittadini identità dicredenze in campo etico-religioso ma reciprocorispetto”. Rivendicando la ricchezza, la profonditàe l’autonomia del concetto di laicità, e contrastandol’affermazione che “valori” e “senso”siano prerogative delle religioni, l’autore spinge illaico a ritrovare il proprio senso di appartenenzaper creare una nuova capacità comunicativapubblica.Antonio Cavicchia Scalamonti, La morte.Quattro variazioni sul tema, Ipermedium libri,pp 216,euro 15,00Quattro “variazioni” dedicate, rispettivamente,all’individuo, al tempo, alla memoria e alla morte:così si presenta l’ultimo libro di AntonioCavicchia Scalamonti, sociologo che da decenniha fatto della Nera Signora – oggi corteggiatissima,forse più per dongiovannismo intellettualeche per solido interesse – il centro delle sue ricerche.E infatti più ancora delle variazioni conta iltema che ad esse soggiace, e il libro vuole farlo risuonaread ogni pagina, come un memento. Alcentro dell’affresco c’è l’immagine orgogliosa espaurita dell’uomo occidentale che scopre la suafinitudine e ne atterrisce; e quanto più atterrisce,tanto più tenta di rianimare i pantheon perduti;ma nell’inarcare di nuovo su di sé la sacra volta –che sia per mezzo di restaurazioni clericali o diavventure totalitarie – scopre che essa ormai èpoco più che un fondale teatrale; e tuttavia si sforza,con un misto di candore e malafede, di affidarvisisurrogando la fede antica.Un libro che riafferma le ragioni della civiltà individualista,laica e liberale proprio mentre portaalla luce il fondo di disperazione su cui quest’ultimaha eretto la sua precaria dimora. CavicchiaScalamonti accetta il rischio di credere che forsenelle civiltà arcaiche si vivesse in uno stato psicologicopiù tollerabile e meno angoscioso; ma è trai pochi ancora convinti, in questo clima di revivalreligioso alquanto spurio, che il processo di secolarizzazionesia, malgrado le apparenze, irreversibile;e che quando una società si è aperta, pensaredi richiuderla è una pericolosa illusione.