Revista Sinais Sociais N12 pdf - Sesc

Muito próximo do bloco crítico/emancipatório está o Ecossocialismo
que, para Löwy (2005, p. 47), é “uma corrente de pensamento e de
ação ecológica que faz suas aquisições fundamentais do marxismo –
ao mesmo tempo em que o livra de suas escórias produtivistas”. Segundo
o autor, no Ecossocialismo, a lógica do mercado e também a do
autoritarismo burocrático, típica de alguns regimes socialistas, são incompatíveis
com a preservação do meio ambiente. O Ecossocialismo
seria, assim, uma tentativa de articular as ideias do socialismo marxista
com a crítica ecológica (LÖWY, op. cit.).
Pode-se ainda distinguir uma perspectiva da EA mais recente: a Alfabetização
Ecológica 11 . Esta, ao mesmo tempo em que procura superar
a dimensão conservadora e comportamentalista da Educação Ambiental,
cai em outro reducionismo: o de “interpretar os processos sociais
unicamente a partir de conteúdos específi cos da ecologia, biologizando
o que é histórico-social” (LOUREIRO, 2007, p. 67). Loureiro alerta
que uma possível consequência dessa tendência seria criar uma visão
funcionalista de sociedade a partir do estabelecimento de uma relação
direta entre processos sociais e processos naturais. Tal visão simplifi ca
e ignora a função social da atividade educativa em uma sociedade
injusta e desigual.
Outras tendências se inserem em uma linha mais voltada para as
questões de identidade em geral (gênero, etnia, cultura, linguagem),
tais como a Hermenêutica, a Fenomenologia, o Pós-Modernismo e
suas interfaces com a EA. De acordo com Junior (2006, p. 174), a
hermenêutica é a característica central de uma comunidade interpretativa
e é o princípio segundo o qual a realidade pode ter diferentes
interpretações. Esse princípio pretende romper com a “hegemonia da
racionalidade de ordem técnico-instrumental, que empurra a sociedade
para uma ordem única” (JUNIOR, op. cit., p. 175). Sobre a discussão
trazida por essa corrente, me apoio mais uma vez em Loureiro
(2006a), que entende ser inegável a necessidade contemporânea da
celebração do diverso no processo de construção de uma sociedade
democrática. “Porém, para a tradição crítica, celebrar a diversidade
vem no mesmo movimento de luta pela igualdade, posto que elas não
são antagônicas, mas sim complementares na emancipação” (p. 67).
11 Criada pelo físico e divulgador da ciência Fritjof Capra.
SINAIS SOCIAIS | RIO DE JANEIRO | v.4 nº12 | p. 58-89 | JANEIRO > ABRIL 2010
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