Práticas Corporais - Volume 2 - Ministério do Esporte

138 Práticas Corporais Trilhando e compar(trilhando) as ações em Educação Física
tância da teoria. Como eles poderiam pensar um movimento social sem conhecer
minimamente a organização social a qual pertencem? Quais são os
objetivos deles com as oficinas? O que eles estão de fato ensinando aos alunos
está numa perspectiva transformadora? A partir dessas questões planejamos
uma unidade didática de formação que contemplou o estudo introdutório sobre
a sociedade capitalista, das questões sobre a cultura (cultura popular, cultura
hegemônica e cultura de massa), hegemonia e contra-hegemonia. Nesse
momento, eles externaram a vontade de estudar e que poderíamos fazer trocas,
em que eles nos repassariam o que conhecem sobre o Hip Hop e nós os
conhecimentos acerca das teorias pedagógicas e metodológicas, adentrando
em algumas questões mais sociológicas. Um dos educadores solicitou, interessado
no autor Karl Marx e no marxismo, que indicássemos alguns textos
para leitura.
Na aula-encontro de formação, os educadores observaram que “o hip
hop é um movimento político e social, que as pessoas se preocupam em ler e saber,
mas todas cobram para expor e vender sua força de trabalho” (aula, 25/07/04,
diário de campo da Helena), o que dificulta o acesso ao conhecimento. A partir
do interesse dos educadores pelo estudo do marxismo, colocamos que, para
Georg Lukács (1989), o desenvolvimento do capitalismo tende a produzir
uma estrutura na qual o próprio pensamento fica subsumido; portanto, para
captarmos o real, é imprescindível perceber o próprio movimento deste que,
sendo dialético, justifica a própria utilização do método dialético, sendo possível
desfazer a aparência ilusória dos fenômenos dentro do capitalismo, na
qual a mercadoria se mostra em sua forma fetichizada, ao mesmo tempo em
que as relações humanas se mostram reificadas:
Esta tendência da evolução capitalista vai, porém, ainda mais longe; o caráter
fetichista das formas econômicas, a reificação de todas as relações humanas, a
extensão crescente de uma divisão do trabalho que atomiza abstrata e racionalmente
o processo de produção sem se preocupar com as possibilidades e
capacidades humanas dos produtores imediatos, transforma os fenômenos de
sociedade e com eles a sua apreensão (LUKÁCS, idem, p.20).
Este autor aponta, a partir de Marx, que a estrutura mercantil, apesar
de se apresentar como um sistema fechado e racional, cria uma objetividade
ilusória, pois faz com que pareça que a relação mercantil seja uma relação