Práticas Corporais - Volume 2 - Ministério do Esporte

Formação de educadores do movimento hip hop: impasses e possibilidades 149
regimes de trabalho, aos quais se submetem milhares de seres humanos, é
cada vez mais nacional, ou seja, o trabalhador não possui o direito de ir e vir
vender sua força de trabalho onde quiserem.
Existem empresas que, utilizando-se do seu direito de ir e vir, possuem
todo seu processo de produção fragmentado em diferentes países e em cada
lugar produzem uma determinada coisa, enquanto a montagem fica em um
outro país. Isso geralmente acontece por que em países “em desenvolvimento”
ou “subdesenvolvidos”, estas mesmas empresas recebem uma série de
“incentivos” – como, por exemplo, a isenção do imposto de renda por um
tempo determinado, terrenos para instalação da indústria –, assim como, os
salários pagos aos trabalhadores destes países são inferiores aos dos países
“desenvolvidos”. Já os trabalhadores são contratados pela legislação do país ao
qual pertencem, dentro de fronteiras nacionais que possuem um processo
histórico que define a relação de forças entre a classe proletária e a classe burguesa,
o que normalmente reflete precárias condições para o trabalhador e sua
família. Sabe-se que o preço pago pela força de trabalho em países “não
desenvolvidos” é muito mais baixo que em países “desenvolvidos”. O próprio
AHMAD (ibidem), para demonstrar essa tendência histórica na qual se
aumenta a “mobilidade do capital” ao mesmo tempo em que se tem uma
“imobilidade relativa do trabalho”, faz uma sentença provocativa:
que todos os capitais americanos venham para a Índia e que todos os trabalhadores
indianos sigam para os Estados Unidos, a fim de ganhar salários
americanos. Que haja uma igualização global de salários e lucros. Não estamos,
neste caso, pedindo o socialismo, mas apenas que a burguesia honre sua
palavra: a livre circulação de pessoas.
Queríamos demonstrar com isso que num mundo marcado pela luta
de classes e pela relação desigual entre as nações – imperialismo –, o que se
globaliza é a riqueza para um grupo de pessoas cada vez menor e a miséria
para um grupo de pessoas cada vez maior. Assim a cidadania precisa ser
repensada, pois pode ser ela também uma forma de ideologia.
Debatemos a mercadorização que ocorre com as práticas corporais.
Percebemos que essa discussão foi absorvida ao encontrarmos na entrevista de
um dos educadores que: