a dança dos encéfalos acesos

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Ou melhor, quem é o autor dessa ação que acontece tão precisamente porque são dois
corpos a realizá-la? Quem é o autor do movimento? Quem é o sujeito e quem é o objeto?
São pessoas-objeto.
O questionamento controle-comunicação está conectado à relação pessoa-objeto. Mais
um exemplo é o figurino do Procedimento 1 do Projeto SKR. Parece estar subentendido
que um bailarino é um sujeito e a roupa que ele usa um objeto. Mas não aqui. O figurino
não veste o corpo: é corpo estendido, quase prótese em sentido tradicional. Mas se
observado com cuidado, vê-se que o figurino é co-autor do movimento e está de tal forma
condicionando-o que as barreiras entre sujeito e objeto estão borradas.
No capítulo 2, realizam-se análises descritivas dos seis espetáculos do Grupo Cena 11 para
se entender dois pontos. Primeiro, como uma idéia evolui de uma obra para a outra,
ganha descendência com modificação, para sobreviver neste mar de informações em que
vivemos. A vida artística do Cena 11, por ter permanecido no tempo por suas coreografias,
aparece como um exemplo de evolução cultural. Processo que se estende para além desta
singularidade.
O outro ponto que se procurou entender se refere ao que é mais específico e singular
na dança: o corpo. Que corpo o Cena 11 vem construindo? Que corpo-processo é este,
aqui no caso tratado em oposição à idéia de um corpo-produto? As análises do capítulo
2 fazem chegar a uma conclusão possível, que é a idéia do corpo remoto controlado. Por
isso, o risco, a violência, o limite são dançados com tanta veemência e competência. O que
daí se desprende é uma outra discussão sobre liberdade.
A dança dos encéfalos acesos mostra que a tecnologia mais refinada é aquela que mora
no corpo. O corpo remoto controlado é a síntese do corpo Cena 11, em que o humano e
o não-humano se misturam.
No mais, é preciso ver: algumas coisas só ficam bem ditas quando dançadas.