a dança dos encéfalos acesos

O Cena 11 tem sujeitos e verbos, nomes maiúsculos e ações de combate.
Alejandro Ahmed, Anderson Gonçalves, Cristiano Prim, Eduardo Serafin, Fernando
Rosa, Gregório Sartori, Hedra Rockenbach, Karin Serafin, Karina Barbi, Kiko
Ribeiro, Letícia Lamela, Marcela Reichelt e Mariana Romagnani fazem toda a
diferença quando os verbos são correr, rastejar, subverter, agarrar, segurar, abraçar,
rolar, chocar, desenhar, pular, desarticular, derrubar, falar, engatinhar, girar, cantar,
lincar, samplear, arremessar, cair, projetar, escorregar, animar, jogar, bater, ajoelhar,
brincar, violentar, deslizar.
Como o garotinho do filme As Coisas Simples da Vida (2000), de Edward Yang, que tirava
fotografias das pessoas de costas “para mostrar o que elas não podem ver”, o Cena
11 exibe ao que não assistimos facilmente. Sua dança é uma atitude diante da vida (e
não uma ilustração de temas), onde a ação é mais importante do que a forma. Aliás, o
que motiva a forma já é forma. O limite é alavanca e o bailarino deve, acima de tudo,
superexpor o ser humano que mora nele.
O Cena 11 pertence a uma rede de informação. Habita uma região de fronteiras no mapa
da dança-tecnologia, fazendo contatos e flexibilizando seus limites.
O grupo é do Brasil mas sua dança pertence ao mundo.
Este livro surgiu a partir de uma pesquisa acadêmica que considerou, em suas
premissas gerais, os seguintes instrumentos teóricos, para compreensão do corpo que
dança: a Teoria da Evolução Cultural, a Teoria Geral dos Sistemas e os estudos ligados
ao CorpoMídia.
Não adentraremos em longas explicações a respeito da Teoria dos Sistemas e da Teoria
da Evolução, apenas citarei algumas dissertações e teses 1 que conseguiram excelentes
resultados na aplicabilidade dessas ferramentas teóricas na dança.
Entre essas pesquisas, A Improvisação em Dança: um Processo Sistêmico e Evolutivo,
desenvolvida por Cleide Martins (1999), abordou a dança, como o próprio título diz, com
uma visão sistêmica e evolutiva. Do mesmo modo, consideramos o Grupo Cena 11 Cia. de
Dança um sistema aberto, que vem se modificando no eixo do tempo, “perturbando a
estrutura do espaço/tempo à volta deles em seu meio ambiente, o qual, por sua vez, pode
também perturbá-los” (Martins, 1999:24).
Segundo esta teoria, na visão do filósofo e teórico da física Mário Bunge (1979), a
18 Bailarinos do elenco atual do Cena 11.
1 IMPARATO, Maria Gabriela
C. T. P. Morse de sangue
(1999); MARTINS, Cleide. A
improvisação em dança: um
processo sistêmico e evolutivo
(1999) ; MARTINS, Cleide.
Improvisação, Dança, Cognição:
os processos de comunicação
no corpo (2002); KATZ, Helena.
Um, Dois, Três: a dança é o
pensamento do corpo (1994);
AQUINO, Dulce. A dança
como tessitura do espaço
(1999); MACHADO, Adriana
B. Natureza da permanência:
processos comunicativos
complexos e a dança (2001);
BRITTO, Fabiana Dultra.
Mecanismos de Comunicação
entre Corpo e Dança:
parâmetros para uma história
contemporânea (2002).
2 “[...] é admitida uma
realidade, preenchida de
‘coisas’ ou sistemas. Sistemas
em sua imensa maioria sendo
abertos sofrem perturbações
através do meio ambiente
e podem também perturbálo.
Tais perturbações,
quando, por um dos nossos
critérios de observação, são
percebidas como unitárias,
são os eventos, que em cadeia
geram os processos. E estes,
quando percebidos por um
determinado sujeito, são os
fenômenos” (VIEIRA, 1994, p.
23). Consideramos também a
noção de sistemas abertos
formulada pelo biólogo
Ludwig von Bertalanffy, em
1940 (HEYLIGHEN, 1998).
realidade 2 é formada por sistemas abertos que, ao longo do tempo, sofrem transformações.
O sistema “implica a coisa (uma espécie de agregado que possui características de espaço,
tempo, matéria e energia), o meio ambiente e também dois tipos de relações: as da
própria coisa e aquelas entre a coisa e o meio” (Martins, 1999:28).
Sistemas abertos estão permanentemente em interação com o meio ambiente,
internalizando informações e devolvendo-as transformadas ao mundo, que os modifica,
e assim sucessivamente. A dança não existe sem um corpo que necessariamente, por
condição de existência, prossegue através de relacionamentos com o mundo por processos
coevolutivos.
“[...] dentro do sistema dança, um corpo que dança recebe essas informações do mundo
do sistema dança, que já está carregado de informações do mundo, informações estas que
passam a ser internalizadas pelo corpo que dança. Esse corpo manda informações para
o sistema dança, que as manda para o mundo. Todo o tempo as trocas são permanentes
entre o interno e o externo e isso se chama coevolução” (MARTINS, 1999, p.29).
Todo organismo vivo pretende sobreviver e, para tanto, precisa trocar informações. Um
corpo que, por exemplo, recebeu a informação “andar de patins” e não volta a praticá-
la condena-a à descontinuidade. Para permanecer, um sistema se alimenta das trocas de
informações que faz, alterando-se e alterando seu ambiente. O corpo humano como um
sistema aberto tem a habilidade, a possibilidade de receber e selecionar informações,
complexificando-se e tornando-se cada vez mais apto à sobrevivência. Nesse sentido, a
dança pode ser entendida como uma maximização desta relação, dada sua complexidade.
A partir do momento em que o Grupo Cena 11 passou a existir como um organismo,
formando um núcleo de pessoas e delimitando uma membrana, um dentro e um fora, foi
viabilizado o seu processo evolutivo, sua capacidade de trocar e selecionar informações
com o meio ambiente do qual faz parte.
Entendemos o grupo como um sistema aberto, complexo, em transformação e formado
pela relação com os subsistemas: movimento, corpo + cultura, de acordo com a
formulação desenvolvida por Martins (1999:32). De acordo com a autora, dança é um
sistema formado pelo movimento, que opera no meio ambiente, composto da adição
corpo + cultura, através de relações estabelecidas entre movimento e meio ambiente e
dentro do movimento e do meio ambiente.
Ou seja, D = {M, corpo + cultura}
Desta forma, “[...] coreógrafo, quando demarca uma coreografia, planeja um conjunto
de movimentos no espaço/tempo, relacionados ao corpo + cultura, e o dançarino, ao
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