Pragmática: Comunicação Publicitária e Marketing - Livros LabCom ...

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Imagens da ironia na publicidade 57
tividade”, na qual “o sujeito está negativamente livre; pois a realidade que lhe
deve dar conteúdo não está aí, ele é livre da vinculação na qual a realidade
dada mantém o sujeito, mas ele é negativamente livre e como tal flutuante,
suspenso, pois não há nada que o segure.” (Kierkegaard, 1991, p. 227). Não
admira, assim, que a ironia tenha surgido onde a subjectividade apareceu,
pela primeira vez, na história universal – com Sócrates (Kierkegaard, 1991, p.
227).
Para além desta relação da ironia com a subjectividade, ela não se relaciona
menos com a intersubjectividade. Assim, referindo-se à ironia socrática
em geral e à patente no Protágoras em particular, diz Kierkegaard:
“Sócrates e o sofista ficam, portanto, ao final do diálogo, assim como os
franceses dizem (propriamente de uma só pessoa): vis-à-vis au rien (frente
ao nada); eles ficam um defronte ao outro, assim como dois carecas que
após uma longa disputa finalmente encontraram um pente.” (Kierkegaard,
1991, p. 56)
Entende-se, agora, a afirmação de Aristóteles citada na introdução, de que
“O que emprega ironia, fá-lo para se rir dele próprio” – não para escárnio ou
ridículo do outro. Porque, finalmente, o que ironista e ironizado descobrem,
enfim, é a sua mútua ignorância e, ao mesmo tempo, a possibilidade de a
ultrapassarem – através do diálogo. Mas um diálogo que, como o ilustram
também os chamados “diálogos socráticos” de Platão, se revela como uma
tarefa sempre inacabada.
Referências
Aristóteles (1998). Retórica. Lisboa: Imprensa Nacional – Casa da Moeda.
Barthes, R. (1986). Lo obvio y lo obtuso. Imágenes, gestos, voces. Barcelona:
Paidós, (original 1982).
Barthes, R. (2002). Rhétorique de l’image. In Oeuvres Complètes, Tome II
(1962-1967) (pp. 573-588). Paris: Éditions du Seuil (original Communications,
Novembre 1964).
Bergson, H. (1991). O riso. Lisboa: Relógio D’Água (original 1900).
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