caderno 23 - História da Medicina

OS MEDOS - As crianças e os medos
Em tempos não muito recuados, as crianças
eram submetidas a uma aprendizagem sob o lema
do não e do medo. A palavra que mais ouviam era o
não, como forma de negatividade das suas acções
ins-tintivas, com imposição de procedimentos com
acção positiva do comportamento ensinado.
Nas famílias e nas instituições particulares ou
estatais, as crianças eram moldadas pela manipulação
infantil do medo individual e social. Os pais
ma-nipulavam os filhos através do medo, embora
algu-mas manipulações fossem positivas, para
que eles se comportassem segundo o que consideravam
o social-mente correcto. Amedrontavam
as crianças com o papão, com o homem do saco
(figura do pedinte que andava de porta em porta),
com doenças, com o inferno, ou com qualquer outro
medo. Alguns desses medos prolongavam-se pela
vida das pessoas.
Para além do medo instintivo, próprio de todos
os animais, continuam a ser indicados medos
às crianças, falsos ou reais, que elas interiorizam,
impri-mindo-lhes um conhecimento de distinção entre
o que é bom e o que é mau, antes de perceberem
as dife-renças pelo raciocínio.
Por exemplo, no Casal da Serra:
Um dos primeiros ensinamentos era como lidar
com o fogo, o lume. Não se deve chegar ao lume,
porque queima. Ou seja, ministrava-se o medo
do fogo (Pirofobia). Não se deve pegar no lume,
porque provoca micções nocturnas involuntárias
Não ir para longe da casa, porque podiam vir a
tropa do João Alves (guerrilheiro liberal), a tropa da
Patuleia ou Dom Nuno (Nuno Alvares Pereira, que
dizem ter estado na Gardunha) e que levavam as
crianças que praticavam maldades. Sobrevivências
de medos antigos.
Deviam comer a papa toda, porque se não
comessem, metiam-lhes medo com o homem do
saco, que vinha para as levar para longe.
A maior parte das vezes, as crianças não são
ensinadas a lidar com o medo, mas a temê-lo. São
manipuladas, como no caso do homem do saco, do
papão ou de qualquer outra figura.
Interessante era o medo do “Quer que é”, no
Casal da Serra. Quando as mães ou as avós queriam
retirar as crianças das brincadeiras da rua, tinham
uma interessante maneira de lhes provocar
o medo com “O quer que é”, que vinha lá e podia
108
MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PRÉ-HISTÓRIA AO SÉCULO XXI
levá-las e fazer-lhes mal. As crianças interiorizavam
esse medo, o medo de uma figura irreal atribuindolhe
uma desi-gnação: o Caraculhé! Palavra arranjada
com a sonori-zação de o quer que é. As próprias
crianças gritavam que vinha lá o Caraculhé, quando
viam qualquer coisa movimentar-se à distância e
corriam para casa.
Segundo as crenças, para defesa do corpo,
nos primeiros meses de vida, com medo do Mau
olhado, do Mal da Lua (Selenofobia), das bruxas (Vicafobia)
ou mesmo dos maus ventos (Ancraofobia),
as mulheres saíam à rua com as crianças sempre
envolvidas em panos, para não serem vistas e molestadas,
e colocavam-lhes medalhas benzidas ao
pescoço e certos amuletos.
O medo do escuro
O medo, como mecanismo protector, que tem
por finalidade promover a integridade do indi-víduo,
sempre que este se depare com um perigo ou uma
ameaça, desaparece, normalmente, quando deixa
de ser funcional. Pode dizer-se que não há, propriamente,
o medo do escuro (Ligofobia, Escotofobia
ou Nictofobia), mas medo do que poderá existir
ou acontecer no escuro. Medo porque é manifesta
a su-posição de que alguma coisa há que produz
emoção desconfortante.
A cada etapa do desenvolvimento humano
estão associados medos típicos, como o medo do
es-curo, nas crianças, um medo adaptativo, e das
cria-turas imaginárias, como o “Quer que é” referido
atrás. O medo do escuro tem o seu máximo pelos
seis anos, diminuindo, depois, progressivamente,
até cerca dos nove anos. Depois desta idade, se o
medo do escuro persistir já não é adaptativo, mas
desproporcionado, adquirido por modelagem, ao
observar outras pesso-as a reagirem por modos
medrosos. Em certos casos anormais, o medo do
escuro prolonga-se pela idade.
O medo das doenças
O medo das doenças epidémicas, tidas co-mo
pestes ou malinas, levou as populações de Al-caide,
Fatela e Vale de Prazeres a não receberem, no
seu meio, os fugitivos do Catrão, localidade flagelada
por uma doença contagiosa, como medida de
protec-ção das suas gentes.
Com o medo de ficarem doentes (Nosofo-bia),
até aos anos sessenta do século passado, mui-