caderno 23 - História da Medicina

esultado da alteração dos humores, há que retirálos
do corpo de todas as formas possíveis, recorrendo,
ainda, ao vómito.
Já a teoria da pituíta é mais complexa, embora
se inclua na mesma teoria. A título de exemplo, vou
apenas citar alguns casos mais flagrantes, copiando
as frases que os representam:
Na dedicatória da Primeira Centúria explana
largamente o mito da contagem dos dias de doença,
atribuindo valores diversos a cada um: os dias
laudáveis são: o 3.º, o 4.º, o 5.º, o 7.º, o 9.º, o 11.º,
o 14.º, 17.º, 20.º, 24.º, etc..... O 13.º dia mantém o
meio termo entre os bons e os maus, e não se considerará
tão bom como os bons nem tão mau como
os maus.... Mais adiante considera, com Galeno, o
mês medicinal. Entende que deve dar a conhecer
a opinião de Galeno mas firmemente asseveramos
que não é necessário que 0 médico, nestes tempos,
siga o presente método galénico.... Porém, mais
adiante, aceita este mito que estuda e desenvolve.
Será desnecessário comprovar com exemplos
a insistência com que Amato recorre à sangria. Podemos
afirmar, sem exagero, que a refere em quase
todas as curas: Na Primeira Centúria: Cura II, Cura
IX, Cura X, Cura XVI , Cura XVII, Cura XXI, Cura XXV.
No que respeita ao clister também o utiliza sem
parcimónia: Na Primeira Centúria: entre muitas outras
citaremos a Cura II, Cura XXII, Cura XXVIII.
O mesmo se diz da purga, utilizada também
na Primeira Centúria, a Cura II, Cura IV, VIII, Cura XV,
Cura XVI, Cura XXI, Cura XXVIII.
A associação da sangria, purga e clister, segundo
a norma, surge com muita frequência. Na
Primeira Centúria, Cura XLI, Cura LVII.
Quanto ao papel dos vomitórios, surgem com
alguma frequência: na Primeira Centúria, Cura LXV.
No que refere ao mito dos quentes e dos frios
ou dos secos e húmidos, parece que este princípio
está sempre presente no seu espírito.
Na Primeira Centúria, Cura II , Cura III, Cura VIII,
Cura XXI, Cura XXII, Cura XXVIII, Cura XXXI, Cura
XXXIV, XXXIX, Cura XCII
Na Segunda Centúria a Cura I, Cura VII, Cura
XIV, Cura LXXII.
O mito da teoria dos humores, como é natural,
está subjacente em muitos comentários: na Primeira
Centúria, Cura VIII, Cura X, Cura XI, Cura XIII, Cura
XXI, Cura XXXI, Cura XXXV, Cura XXXVI, Cura XX-
MEDICINA NA BEIRA INTERIOR DA PRÉ-HISTÓRIA AO SÉCULO XXI
XIX, Cura LIV, Cura LV, Cura LXIII, Cura LXXXIV, Cura
LXXXI, Cura LXXXII, Na Segunda Centúria a Cura I,
Cura VI, na Terceira Centúria, a Cura XXXVI. Na Terceira
Centúria, a Cura XLIII refere que a palpitação
leva o próprio coração para o humor. Cura LXV. Na
Sexta Centúria, a Cura XXXIX. Cura LXXXII.
Mais rara é a alusão ao mito da pituíta: na Primeira
Centúria, Cura VI, Cura XVI, Cura XX, Cura
XXI, Cura XXXII, Cura XXXIX, Cura XLI, Na Segunda
Centúria a Cura I na Terceira Centúria, a Cura XXIV
diz: com este purgante expulsou muita matéria pituitosa.
Na Sétima Centúria, Cura X, surge com alguma
frequência o mito da localização da sangria: na
Primeira Centúria, Cura XV: Ora se a plétora aparece
com a supressão da menstruação e se o sangue
se tira da veia do pé, há o perigo de os humores se
precipitarem... Cura XLI: a dúvida agora era saber
se abrir a safena do pé ou a basílica do braço. A
Cura LII diz: É muito velha a questão se na pleurite,
deve ser aberta a veia do mesmo lado onde está a
dor, ou antes do lado contrário. Na Terceira Centúria,
a Cura XXII fala em espíritos animais. Surgem também
os mitos relacionados com medicamentos ou
aplicações. Assim, na Primeira Centúria, a Cura XL
refere o ninho de andorinha que, neste caso, tem
grande vantagem. Na Segunda Centúria a Cura I:
mandei rapar o cabelo ao doente e colocar o remédio
de excremento de pombos bravos. Na Terceira
Centúria, a Cura XII, discute, largamente, o uso de
excremento de lobo e, a Cura LXXIII da V Centúria
aconselha excremento de um garoto que tenha comido
tremoços.
O recurso aos dados dos astros também surgem:
na Primeira Centúria, A Cura XLVI defende
que como diz Galeno, o mesmo mundo que então
existia, existe agora, e nenhuma rota de estrelas se
alterou. Volta ao assunto na Cura LXVIII.
Quanto aos mitos religiosos, tradu-los através
de expressões da sua fé na doutrina da sua religião.
Na Primeira Centúria, Cura LXXXV: é de admirar o
poder divino. Na Sexta Centúria, a Cura XLV diz: com
a graça de Deus Omnipotente ou na Sexta Centúria,
Cura XCII: graças a Deus aceita, ainda, mitos de outras
naturezas como o caso de a criança, enquanto
está no ventre materno é alimentado pelo sangue
menstrual.
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