Weekend 1195 : Plano 56 : 1 : P.gina 1 - Económico

52 Económico — Weekend Sábado 5 Dezembro 2009
DESTAQUE “A IDEIA QUE É A AMÉRICA” DE ANNE-MARIE SLAUGHTER
A ideia de América
JOÃO MARQUES
DE ALMEIDA
Colunista do Económico
Tal como muitos outros académicos e intelectuais
próximos do Partido Democrata,
Slaughter foi muito crítica (sem nunca
cair em radicalismos excessivos) da política
externa norte-americana durante as
Presidências de George W. Bush. A reacção
à “deriva unilateral” do seu país foi
repensar os próprios fundamentos da diplomacia
dos Estados Unidos. The Idea
that is America é o resultado dessa reflexão.
Slaughter começa por colocar duas
questões existenciais: “qual deve ser o
papel dos Estados Unidos no mundo?” e,
sendo que a segunda questão decorre de
uma resposta implícita à primeira, “de
que modo a diplomacia norte-americana
é fiel aos valores do país?”
Dito de outro modo, o objectivo fundamental
da política externa dos Estados
Unidos deve ser a promoção dos valores
americanos. Esta convicção demonstra,
desde logo, que os grandes objectivos da
Administração Obama, no essencial, são
semelhantes aos do Presidente anterior
(tal como de resto de todos os outros Presidentes
americanos desde 1945). As políticas
serão diferentes. Obviamente que
esta diferença não é menor; segundo muitos
críticos, entre eles Slaughter, algumas
das políticas da Administração Bush significaram
uma violação dos valores fundamentais
americanos.
Os sete capítulos substanciais do livro
são dedicados aos valores centrais que definem
os Estados Unidos: liberdade, democracia,
igualdade, justiça, tolerância,
humildade e fé. Misturando a história
americana com a filosofia política, a discussão
sobre os valores é rica e interessante.
Além disso, a escrita é simples, elegante
e acessível. À excepção dos últimos dois
valores, humildade e fé, os restantes cinco
são igualmente cruciais para os europeus e
mostram a proximidade ideológica e cultural
entre os dois lados do Atlântico.
Existem algumas diferenças no tratamento
entre valores distintos. Por exemplo, a relação
entre liberdade e igualdade não é idêntica
para americanos e europeus (mas mesmonaEuropa,asituaçãonãoéuniforme).
No entendimento de democracia também
se notam diferenças (neste caso, talvez
mais substanciais). Nos Estados Unidos, a
dimensão institucional e normativa ocupa
um lugar central. Enquanto, em muitos
países europeus, a dimensão popular da
democracia prevalece muitas vezes sobre
os requisitos institucionais. No entanto,
no essencial, principalmente se colocarmos
a discussão no plano global, as semelhanças
entre americanos e europeus são
maiores do que as diferenças.
No plano dos valores, as excepções à
identidade comum entre americanos e
europeus, são a humildade eafé.Apesar
da natureza histórica da discussão, o capítulo
sobre a humildade visa um objectivo
político muito concreto. Traçar uma
distinção muito clara entre a “arrogância”
do Presidente Bush e a necessária
humildadedofuturoPresidente(olivro
foi publicado antes da eleição de Obama).
Uma conduta humilde teria que ser a
condição para uma nova política externa
assente na cooperação e em parcerias
multilaterais.
A discussão sobre a humildade tem
ainda uma dimensão religiosa e prepara o
tratamento do último valor da tabela
ideológica de Slaughter.
A importância da fé na vida pública
americana aparece poderosamente nas
primeiras palavras do capítulo:
O ano académico na Universidade de
Princeton abre e termina com serviços religiosos.Todososanossaiosdessascerimónias
profundamente emocionada e
com o sentimento que entendo algo profundo
sobre a vida americana.
A seguir, a autora discute a importância
da religião na história americana e o
modo como moldou as instituições e o
discurso público. Mas a religião, entre os
norte-americanos, está associada à liberdadeeátolerância,
e não ao domínio de
um credo sobre os outros; e é esta característica
que afasta os Estados Unidos de
muitos outros países.
A “fé” tem igualmente uma dimensão
secular: “a fé que faz parte da ideia do
queéaAméricaémaisdoqueféreligiosa”.
As suas raízes encontram-se no Iluminismo
europeu, nos filósofos que os
“Pais Fundadores” leram: “Locke, MontesquieueHume”(entreoutros).Estaé
uma fé nas capacidades individuais, no
futuro e na força da “América”. É em
suma, como diz Slaughter, a “audácia da
esperança” (citando o título da auto-biografia
de Obama).
O “asilo da liberdade”
A eleição de Obama simboliza, de certo
modo, a força da esperança no futuro e a
convicção de que o povo americano, através
de um acto voluntário (a eleição), é o
dono do seu futuro e do seu destino. Este
ponto leva-nos a considerar, com mais
detalhe, as duas ideias centrais no pensamento
de Slaughter.
Em primeiro lugar, como nos diz o títulodolivro,a“Américaéumaideia”.
Uma ideia que se apoia num conjunto de
valores fundamentais e na crença no futuro,
o famoso “destino manifesto”. Recordamo-nos
imediatamente no modo como
Thomas Paine definiu a América”, no ano
daRevoluçãode1776,comoo“asilodaliberdade”.
O asilo para onde tantos europeus
(como Paine) tinham fugido das perseguições
religiosas, das tiranias políticas
edapobrezaemisériasocial.Eparaonde
muitos outros, da Ásia, de África e, ainda,
“ Slaughter foi
muito crítica
(sem nunca cair
em radicalismos
excessivos) da
política externa
dos Estados Unidos
durante as
presidências de
George W. Bush.
“TheIdeathat
is America” é
o resultado
dessa reflexão.
O livro “The Idea that is
America: Keeping Faith with
Our Values in a Dangerous
World” (A Ideia da América)
está disponível na Amazon,
tem 272 páginas e custa
15 euros.
Do ponto de vista dos valores, os objectivos
da administração Obama são, no eeesncial,
semelhantes aos do presidente anterior.
da Europa continuaram a dirigir-se duranteoséculoXX.Quemfogedapobreza
e da perseguição para se tornar próspero e
viver em liberdade, tem que acreditar no
futuro e na sua capacidade para moldar o
destino. Apesar da crise, apesar do suposto
“declínio”, esta herança continua
bem viva nos Estados Unidos.
O facto de milhões de indivíduos, originários
dos quatro cantos do mundo, terem
construído um “asilo de liberdade”
produziu mais duas convicções muito fortes.
Por um lado, os valores, aparentemente,
“americanos” são, na realidade,
universais. Por outro lado, os valores universais
não só “constituem uma ponte [de
regresso] para o mundo”, como consti-