59. Leiria-Fatima_ed_45.pdf - Diocese Leiria-Fátima

. história .
— S. João Baptista, abaixo da Canoeira, de que era administradora, cerca de
1650, D. Maria de Sousa, do Arrabalde da Ponte de Leiria.
— Santo António, no lugar de Bico-Sachos, “feita e dotada por um sacerdote
chamado Jeronymo Ribeiro, no anno de 1625” 5 .
— [Santo Antonio] da Rebolaria, “feita no anno de 1643 pelos moradores do
mesmo lugar”.
— S. Sebastião no lugar do Freixo [então Casal do Freixo] 6 .
Uma relação devida a Manuel Cardoso de Mendonça, vigário da Batalha, datada
de 17 de Maio de 1721 7 , acrescenta às enumeradas pelo autor de O Couseiro, as
seguintes novas capelas:
— Capela de S. Sebastião na Quinta de Manuel Correia, “mistica com as cazas”, instituída
por Tomé Pereira de Mesquita, com obrigação de missa dominical somente.
— Ermida da Quinta do Pinheiro da invocação de Nossa Senhora dos Anjos do
Bom Sucesso, levantada pelos religiosos dominicanos em 1677 e reparada,
cerca de 1713-1714, pelo enfiteuta da Quinta, Manuel da Costa Pereira.
— Ermida de S. João na Quinta de Sebastião Soares Evangelho, “por elle modernamente
edificada e elle a fabrica”. Em 1758, esta capela é dita da “Quinta
de André Cardozo Moniz, da sidade de Leiria, de que hé administrador e
está a capella separada das cazas da Quinta.” 8
A relação do estado da freguesia, subscrita pelo Vigário Paulino da Silva e Carvalho,
a 1 de Maio de 1758, confirma a rede de capelas batalhenses enunciada pelos
seus antecessores, precisando a invocação de S. Gonçalo, para a Capela da Quinta
da Várzea, dos padres dominicanos, bem como os administradores responsáveis por
esses templos no seu tempo. De novo, refere-se a Capela de Nossa Senhora do Desterro,
na Quinta do Sobrado, instituída e administrada pelo Pe. José dos Reis 9 . Não
se menciona em nenhum destes apontamentos a pequenina ermida de Nossa Senhora
do Caminho, levantada nas imediações da antiga cerca do Mosteiro.
2 — Todas as anteriores ermidas e capelas pressupõem construções arquitectónicas
de templos. No estabelecimento ou fundação dessas casas de oração estiveram
tanto instituições eclesiásticas, quanto vontades individuais, enformadas numa vontade
religiosa ou espiritual. Mas a fundação de “capelas” nem sempre obrigava à
construção de um templo ou altar. Poderia resultar de um contrato ou compromisso,
para celebração de missas por alma, entre um piedoso instituidor e um instituto religioso
secular ou regular.
Para garantir a sobrevivência destas “capelas por alma”, os instituidores afectavam
ou dotavam fazenda e bens próprios, sempre com autorização legal, de cujos
rendimentos deveria resultar o dinheiro necessário para a sustentação dessas mesmas
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