59. Leiria-Fatima_ed_45.pdf - Diocese Leiria-Fátima

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. escritos episcopais . Na Igreja, o direito nasce, pois, do amor que vem do Alto, e serve a causa da salvação (salus animarum), cuja alma é o amor. Não há pois contraposição entre a Igreja do amor e a Igreja do direito como bem ilustra o Cardeal Ratzinger: “No nosso século tornou-se moda a contraposição entre a Igreja do direito e a Igreja do amor; o direito foi apresentado como o oposto do amor. Tal contraste pode certamente emergir na aplicação concreta do direito, mas elevar isto a princípio, perverte a essência do direito como também a essência do amor. (…) A eliminação do direito é desprezo do homem; onde não há direito não há liberdade” 3 . Também é extremamente elucidativa, a este propósito, a concepção de João Paulo II na Constituição Apostólica da promulgação do novo código: “O Código não tem de modo algum a finalidade de substituir a fé, a graça, os carismas e, sobretudo, a caridade dos fiéis na vida da Igreja. Ao contrário, o seu fim é sobretudo criar uma ordem na sociedade eclesial que, dando o primado ao amor, à graça e aos carismas, torne mais ágil contemporaneamente o seu desenvolvimento orgânico na vida da sociedade eclesial como também na vida das pessoas singulares que a ela pertencem” 4 . Por isso, se a codificação da disciplina da comunhão é tarefa e expressão do ministério da unidade na Igreja, ela envolve também na sua génese toda a comunidade dos crentes na variedade das formas da sua vida e do seu pensamento. É precisamente a concepção da Igreja do amor que, partindo do único Corpo de Cristo dado a todos os comungantes na eucaristia, vê nela o ícone vivo da Trindade e vê a unidade e a diversidade articuladas numa espécie de ‘pericorese eclesiológica’, que permite superar a oposição entre instituição e carisma, evidenciando a sua raiz comum na acção do Ressuscitado e na do Espírito: de facto, na Ceia do Senhor tudo é “instituição” em obediência ao mandato de Jesus e, ao mesmo tempo, tudo é “carisma”, porque realizado e vivificado pelo Espírito, que age na comunidade e nas suas articulações ministeriais, levando todos e cada um a convergir na tensão comum para a unidade, e tornando presente em todas as Igrejas particulares a única Igreja universal, a Catholica, que nelas se exprime e por elas é constituída como comunhão na caridade divina. Documentos A caridade, alma e finalidade do direito na Igreja Escreve Johann Adam Möhler: “Na vida da Igreja são possíveis dois extremos; e ambos se chamam egoísmo. Verificam-se, respectivamente, quando cada um ou quando um só pretendem ser tudo. Neste último caso, o vínculo da unidade é tão apertado e o amor tão sufocante que não se pode evitar extingui-lo; no primeiro caso, tudo é tão desconexo e frio, que se gela. Um destes egoísmos gera o outro. Mas nem um só nem cada um podem ser o todo. Só todos constituem o todo e só a união de todos forma um todo. Esta é a ideia da Igreja católica” 5 . Para vencer estas duas formas opostas de egoísmo com a força da caridade, a Igreja é ajudada pelo direito, que nasce do Amor e só nele está finalizado. Precisamente assim, a caridade oferece-se como a alma e a finalidade do direito na Igreja e | 45 • LEIRIA-FÁTIMA | 51
. escritos episcopais . compreende-se, mais uma vez, como o direito canónico nasce da urgência de tutelar e promover o exercício da caridade. Pelo mesmo motivo, não se deve hesitar em afirmar que ele só é rectamente exercido se a ânsia da caridade é a sua alma e a sua inspiração contínua. Resta-me desejar-vos umas jornadas profícuas que possam fazer brilhar o direito na Igreja como um reflexo da beleza da caridade e da Igreja do amor! Fátima, 24 de Abril de 2008 † António Marto, Bispo de Leiria-Fátima Notas 1 N. Afanassief, L’Église du Saint Esprit, Paris 1975, 30. 2 P. Evdokimov, La teologia mistica della Chiesa d’Oriente, Bologna 1967, 168. 3 J. Ratzinger, Lectio doctoralis, in Per il diritto. Omaggio a Joseph Ratzinger e Sergio Cotta, Torino 2000, 13. 4 João Paulo II, Constitución Apostólica Sacrae disciplinae leges, in Código de Derecho Canónico, BAC, Madrid 1983, 6-7. 5 J. A. Möhler, L’unità nella Chiesa. Il principio del cattolicesimo nello spirito dei Padri della Chiesa dei primi tre secoli, Roma 1969, 292-293. 52 | LEIRIA-FÁTIMA • 45 |
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