Академія мистецтв України - Інститут проблем сучасного ...

Андрей Пучков
«Кирилловские черновики» А. В. Прахова (ноябрь 1880 — декабрь 1881 гг.)
слой извести толщиною не более как в лист сахарной бумаги, сняв с него довольно
толстую штукатурку. Кто очищал низ главного алтаря, тот, очевидно, и
не догадывался, что изображения, принадлежащие XVI и XVII веку, также
драгоценны как для истории памятника, так и для истории живописи в России.
Что алтарь весь был покрыт живописью времени реставрации, в этом убеждают
меня части такой живописи, сохранившиеся по всей поверхности как Тайной
Вечери (Евхаристии), так и святителей в виде небольших кусочков, забытых
на поверхности фрески вместе с множеством кусков белой штукатурки, небрежною
рукою открывавшего эти фрески; в пользу того же говорят и части
таких новейших узоров, уцелевшие на вертикальных поясах (уступах), отделяющих
главные площади поверхности алтаря. Третье изображение, открытое в
своде абсиды, или, вернее, на его продолжении, лента из нескольких медальонов
и квадратных рам, написано al fresco на первоначальной штукатурке и принадлежит,
конечно, к остаткам древнейшей живописи храма.
Открыв и очистив верх алтаря, мы опустились вниз и принялись за очистку
уже прежде открытых фресок: Евхаристии, святителей, медальонов и нижнего
узора (см. протокол), мы расширили эти изображения, насколько было
возможно. При этом не могу скрыть от Общества весьма грустного впечатления,
которое я вынес от состояния этих фресок: ближайшее их обследование
убедило меня, что очистка их производилась, не знаю кем и когда, с крайней
неосторожностью; по всем изображениям идет множество царапин, грубых
следов скребка штукатуров; что эти следы, главным образом обезобразившие
фрески, сделаны были не до закрытия штукатуркой, но при открытии фресок,
в этом убеждает меня то обстоятельство, что во многих местах, где на фреске
осталась еще известь, царапины, сделанные на фреске, прямо продолжаются и
на извести. Но на этом не остановилась неосторожность открывателей: не обратив
внимания на своеобразность техники кирилловских фресок, их, без дальних
слов, смыли, при этом растерли краски; перемешали их между собою, и
этою грязною смесью безразлично испачкали всю поверхность фрески. В-третьих,
фрески, поцарапанные и испачканные, покрыли каким-то жирным веществом,
вероятно, маслом, и окончательно погубили древние цвета. Пишу это в
уверенности, что Общество обратит на это внимание и постарается, насколько
возможно, положить конец подобному обращению с памятниками.
Очистив фрески главного алтаря, мы принялись их калькировать, чем заняты
теперь двое живописцев. Все остальные работы переведены были мною в
боковой алтарь В (план протокола), где ждет нас самый большой успех. С 16 по
20 июня мы открыли в абсиде алтаря В, на юж[ной] стороне целый ряд превосходно
сохранившихся картин из жития св. Кирилла 123 , с надписями, поясняющими
изображения, так, на одном написано СВЯТОЙ КИРИЛЛ УЧИТ ЦАРЯ,
246
на другом СВЯТОЙ КИРИЛЛ ПРОПОВЕДУЕТ, СВЯТОЙ КИРИЛЛ ПИШЕТ
ЗАПОВЕДЬ БОЖИЮ и др., все это будет ясно видно из наших копий. Сверх
того, на продолжении абсидных стен мы открыли несколько отдельных колоссальных
фигур святых, из которых сохранились лучше других СВЯТОЙ ПРО-
ХОР; голова сохранилась превосходно. В полукуполе абсиды В мы открыли
живопись времени реставрации: посредине колоссальная фигура в короне, вероятно,
Спаситель, по бокам ангелы.
Относительно же внешней стороны работы замечу, что мне удалось сформировать
артель из молодых живописцев, которые, понятное дело, вошли в его
интересы, и действуют при открытии и очистке с величайшею осторожностью и
осмотрительностью, я сам по нескольку часов провожу на очистной, насколько
могу уделять, оторвавшись от составления планов и разрезов, время ей от наблюдения
за живописцами, копирующими открытые фрески. Все иные я откры-
123 Храм посвящен св. Кириллу Александрийскому (376–444), архиепископу Александрийскому и
учителю церкви, возглавившему оппозицию несторианству. В юности под влиянием своего дяди Феофила
он выступал против Иоанна Златоуста. В 412 г. став епископом Александрийским, Кирилл закрыл
церкви еретиков-новациан, конфисковав их священную утварь, и изгнал из Александрии иудеев.
Опровергая Нестория, учил о единстве божественной и человеческой природ во Христе, и на
Эфесском соборе (431 г.) сыграл важную роль в осуждении несторианства. Ему принадлежат экзегетические,
догматические и полемические сочинения, направленные против Нестория, арианства и
Юлиана Отступника. К сожалению, с именем Кирилла связывается кровавая расправа над Ипатией,
ученейшей женщиной Востока. «Дикое проявление кровожадных инстинктов толпы, теперь уже христианской,
совершилось под знаменем церкви, и это убийство легло неизгладимым пятном на память
Кирилла» (Кулаковский Ю. А. История Византии: В 3 т. — 3-е изд., исправ. и доп. — СПб, 2003. — Т. 1.
— С. 231). День памяти святого в Западной Церкви — 27 июня, в Восточных Церквах — 18 января и
9 июня (ст. ст.). В 1882 г. св. Кирилл провозглашен учителем Церкви. Одна из лучших работ о св. Кирилле
— 600-страничная монография магистра богословия, профессора КДА Тимофея Ивановича
Лященко (будущего архимандрита Берлинского и Германского Тихона; 1875–1945) «Святой Кирилл,
архиепископ Александрийский: Его жизнь и деятельность» (Киев, 1913). Благодаря за присылку экземпляра
этой книги, проф. Ю. А. Кулаковский в письме Т. И. Лященко писал: «Подступать к моральной
стороне личности Кирилла с требованиями христианского нравственного идеала, может быть, и
вовсе нельзя, но обилием его недостатков объяснять обвинения его в подкупах вряд ли возможно…
должен сознаться, что не могу отрешиться от представления, что родоначальником монофизитства
был Кирилл, а Несторий — живи он во время Халкидонского собора — был бы именно православный
в нашем смысле слова» (цит. по: Пучков А. А. Юлиан Кулаковский и его время: Из истории антиковедения
и византинистики в России. — 2-е изд., перераб. исправ. и доп. — СПб, 2004. — С. 253–254). См.:
Блиндерова Н. В. Житие Кирилла и Афанасия Александрийских в росписях Кирилловской церкви Киева
// Древнерусское искусство: Монументальная живопись XI–XVII вв. — М., 1980. — С. 52–60.
247