Einführung in die Rechtswissenschaft

Zusammenfassung „Einführung in die Rechtswissenschaft und Rechtspraxis“, Teil Norer, HS 09
Röm. Recht blieb in Geltung für röm. Bevölkerung, wurde z.T. durch germanische
Könige kodifiziert. Germanen lebten noch nach Stammesrecht
(Gewohnheitsrecht). Wurde im Hochmittelalter in Rechtsbüchern aufgeschrieben.
Private Werke à keine Rechtsetzung, sondern Aufzeichnung. Beispiel:
Sachsenspiegel.
Daneben lokale Satzungen (meist Einzelfragen), kirchliches Recht (kath. Kirche
als einzige zentral organisierte Struktur), christliches Naturrecht (Thomas von
Aquin, geht von göttlicher lex aeterna aus, das positive Recht muss das
Naturrecht verwirklichen)
Seit 12.Jh Universitäten. Überlagerung od. Ersetzung des germanischen
Gewohnheitsrechts durch wissenschaftlich überarbeitetes römisches Recht (sog.
Rezeption).
Ius commune: gemeines Recht in Europa. Die meisten westeuropäischen Staaten
bildeten ihre Rechtssysteme auf der Basis des röm. Rechts. (CH nicht so stark)
3.2.8 Absolutismus
16./17. Jh. Absolutistische Staatsstrukturen in Westeuropa. Absolute Macht des
Königs = Macht, Gesetze zu erlassen. Die Herrschaft, nicht die Wahrheit macht
das Gesetz.
Franz. Staatsphilosoph Bodin begründete die moderne Souveränitätslehre. Staat
ist nach aussen und innen souverän, Staat = König (l’état c’est moi), letztendlich
war die königliche Macht auch religiös begründet (gottgegeben).
3.2.9 Aufklärung
3.2.9.1 Rationalismus und rationalistisches Naturrecht
Naturwissenschaften entdecken Gesetzmässigkeiten im natürlichen Geschehen.
Descartes: Staat und Recht sind vernünftig erklärbar. Staatliches Recht nicht in
göttlicher oder traditioneller Autorität, sondern Vernunft. Wenn der Mensch seine
Vernunft gebraucht, erkennt er die natürlichen Gesetze à rationalistisches
Naturrecht.
3.2.9.2 Rationalistische Staatstheorie
17. Jh. Gesellschaftsvertrag, um staatliche Herrschaft begründen zu können.
Menschen sind von Natur aus frei, schliessen aber Gesellschaftsvertrag, mit
welchem sie eine politische Ordnung begründen.
Thomas Hobbes: Mensch im Naturzustand in einem endlosen Kampf alle gegen
alle (der Mensch ist des Menschen Wolf) Um die daraus resultierende
Unsicherheit zu beseitigen à Gesellschaftsvertrag und Unterwerfungsvertrag mit
Herrscher à hat dann absolute Souveränität, der Absolutismus ist
gesellschaftlich gerechtfertigt.
John Locke: Menschen haben angeborene Rechte. Schliessen
Gesellschaftsvertrag mit Ziel, ihre property (Leben, Eigentum, Freiheit) zu