Dokumentation zum Symposion - Verband Bildungsmedien eV

Symposion 2005 - Vortrag Weiße
pädagogisch wenig sinnvoll. Beide Ansätze bilden je notwendige Dimensionen im Unterricht,
die miteinander zu verbinden sind. Der lebensweltlich-erfahrungsorientierte Ansatz ist so mit
religiösen Themen in Beziehung zu setzen, dass sie für SchülerInnen wichtig werden und Dialog
ermöglichen.
2.) Kontextuell und interkulturell
Sowohl unterschiedliche ökonomische und soziale Rahmenbedingungen als auch die in
diesem Kontext zu interpretierenden kulturellen Unterschiede von Religionen und
Weltanschauungen sollten zum Tragen kommen. Hierbei spielt die Perspektive „von unten”
eine entscheidende Rolle. Das heißt, dass nicht nur die Großorganisationen von Religionen in
ihrer sozial-ökonomischen Einbettung zu beachten sind, sondern gerade auch die
Bedingungen, unter denen einzelne Personen und Gruppen von Menschen mit jeweiligem
religiösem Hintergrund in einer Gesellschaft leben. Diese Beachtung des Kontextes ist auch
notwendig im Blick auf die im Klassenraum beteiligten Schüler. Er gewinnt an Bedeutung bei
der Rede über religiöse Gruppen, die nicht hinreichend durch die alleinige Konzentration auf
ihr religiöses Glaubensleben verstanden werden können, sondern deren soziale und
ökonomische Situation für ihr gesamtes Leben - bis hin zu Ausdrucksformen ihrer Religion -
eine entsprechende Beachtung erfahren muss.
Im Rahmen eines dialogischen Religionsunterrichts geht es auch um interkulturelles
Lernen. In diesem Ansatz steht nicht das unverbundene Nebeneinander, sondern das von
Verständigung und dem Streben nach Gleichberechtigung getragene Anliegen im Zentrum,
auf ein Miteinander zwischen den Angehörigen unterschiedlicher Kulturen zuzugehen.
3.) Ökumenisch und interreligiös
Religionsunterricht gewinnt dadurch neue Möglichkeiten, dass die Weltreligionen nicht mehr nur
mit Blick auf andere Erdteile als „Fremdreligionen” behandelt werden müssen, sondern dass sie
im eigenen Land vorhanden sind. Besonders in den städtischen Ballungsgebieten sind Angehörige
der Weltreligionen in mehr oder minder größerer Entfernung anzutreffen. Pointiert gesagt,
sind sie zu „Nachbarreligionen” (vgl. Weiße 1999, S. 181) geworden, die im Stadtteil und in der
Schule – zumindest aber in den Medien – präsent sind. Die zunehmende religiöse Pluralität in
unserem Land erfordert auch in Gebieten, in denen eine traditionell christliche Homogenität
vorherrscht, eine stärkere Beachtung von anderen Religionen, bzw. von Menschen mit
unterschiedlicher Religionszugehörigkeit. Gleichzeitig sollte der Religionsunterricht ein Ort sein,
der hinreichend Platz für Zweifel lässt, in dem auch Jugendliche, die keinen ausgeprägten
religiösen Hintergrund haben oder die sich – womöglich zeitweise – von jeglicher Form
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