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Britta Martini: Am Morgen und am Abend... trakter, heute noch modern anmutender Formulierung – fromm zu werden / vor deiner Zukunft uns bemühn auf Erden (EG 447,9); hier liegt das Wort / mit unserm Fleisch persönlich angekleidet (94,1); der du bist Gottes Glanz und Bild (28,3) – repräsentiert das erwachsene Moment in Paul Gerhardts Liedern und Gedichten. Der persönliche, empfindsame Ton und die künstlerische sprachliche und formale Gestaltung ergeben eine Mischung, die eine distanzierte, überwiegend an der formalästhetischen Ebene interessierte Rezeption nicht zulässt. Vielmehr fordern Paul Gerhardts Texte geradezu eine identifikatorische Lektüre, 20 d.h. sie verlangen danach, unter dem Aspekt ihrer Alltagstauglichkeit und ihrem Potential zur eigenen Lebensbewältigung aufgenommen und bewertet zu werden. Und das ist, wie Gerhard Hahn gezeigt hat, wenn er es auch nicht so genannt hat, eine getreue Fortsetzung des von Luther intendierten und praktizierten Stils, eines Stils, der zu einer Positionierung des Lesers herausfordert. 21 Verstärkt wird diese Aufforderung zur eigenen Stellungnahme und Entscheidung der Leserin/des Sängers Gerhardtscher Texte durch ein lyrisches Ich, das sich in seiner nachvollziehbaren alltäglichen Menschlichkeit als einladende Leerstelle für das Ich der jeweiligen Rezipientin anbietet. Ab und an trifft man in Gerhardts Liedern und Gedichten auch auf Wendungen, die neben dem lyrischen Ich ganz überraschend andere Menschen, nein, nicht andere Menschen, sondern den Leser/die Sängerin selbst ausdrücklich benennen oder gar anreden: Völlig unvermittelt wird die Rezipientin in Strophe 26 des Gedichtes über Das Leiden unseres Herrn Jesu in das Geschehen mit hineingenommen: Man brach den Schächern ihre Bein, / mein und dein Heiland blieb allein / an Beinen ungebrochen (95,26). In der 28. und vorletzten Strophe desselben Gedichtes heißt es: Weil unser Heiland, Jesus Christ, / ein Sündenopfer worden ist / dir und uns Menschen allen (95,28). In seiner Bereimung des 25. Psalms formuliert Paul Gerhardt: Regier und führe mich zu dir, / auch andre Christen neben mir (77,16). Und in einem Lied, das sich in 15 Strophen explizit an ein Du wendet – alle Strophen enden mit der Aufforderung Gibdichzufrieden–trittinder neunten Strophe plötzlich ein Ich neben das angeredete Du und hebt die Distanz zwischen der anredenden und der angeredeten Person auf: wenn ich und du ihn nicht mehr spüren (EG 371). Unmittelbar angesprochen fühlt man sich in der siebenten Strophe eines seiner Weihnachtslieder: Drum, frommer Christ, / wer du auch bist, / sei gutes Muts und laß dich nicht betrüben (94,7). Eine erstaunliche Inklusivität, die ein wenig die oft kritisierte siebente Strophe von Walter Schulz' Gott liebt diese Welt (EG 409) vorwegnimmt, können wir in Gerhardts Trostlied von der Buße finden: THEMA 20 Renate von Heydebrand und Simone Winko unterscheiden zwischen identifikatorischem und distanziertem Lesen; vgl. Renate von Heydebrand/Simone Winko: Einführung in die Wertung von Literatur, Paderborn 1996, 102. 21 Gerhard Hahn: Zur Dimension des Neuen an Luthers Kirchenliedern, in: JLH 26/1982, 99: „Ein sprachlicher Akt ist also dann Evangelium, wenn er Ausdrucksformen dafür findet, ständig genau diesen Konnex von Jesus Christus einst und mir jetzt herzustellen und mich damit in eine Situation zu bringen, in der ich zu einer Entscheidung herausgefordert bin.“ 37
„Mein Sprachgesell“ – Paul Gerhardt 1607-2007 THEMA Gott, der liebt nicht nur die Frommen, / die in seinem Hause seind, / sondern auch, die ihm genommen / durch den grimmen Seelenfeind (121,6). So wenig ich Paul Gerhardts Theologie des Ehestandes, seine Christologie und seine unmittelbare Beziehung zu einem Vater-Gott übernehmen oder auch nur teilen kann, so sehr muss ich doch einräumen, dass mich seine Sprache zum Glauben verlockt. Seine so persönlich wirkende Dichtung regt mich an, meinen persönlichen Glauben zu reflektieren. Seine nicht verschwiegenen Ängste vor dem Tod treffen auf meine Ängste. Seine Verse ich hab es selbst erfahren: / Sobald man betet oder singt, / kommt Heil, und was uns Freude bringt, / vom Himmel abgefahren 22 (62,2) erinnern mich an eigene Gebetserfahrungen und bestärken mich, das Beten nicht zu vergessen. Und bei allen – heute nicht mehr zeitgemäßen – konkreten Vorstellungen über die letzten Dinge, die Paul Gerhardt in seinen Liedern und Gedichten ausmalt, bekennt er doch auch das Geheimnis Gottes, dem auch wir, an der Seite von Paul Gerhardt, erwartungsvoll gegenüberstehen: Er [der Verstorbene] sieht und hört der Engel Mund, sein Mündlein hilft selbst singen; weiß alle Weisheit aus dem Grund und redt von solchen Dingen, die unser keiner noch nicht weiß, die auch durch unsern Fleiß und Schweiß wir, weil wir sind auf Erden, nicht ausstudieren werden. 23 (20,9) 22 Bei v. Cranach-Sichart und bei Mawick steht: „Sobald ein Ach im Himmel klingt, / kommt Heil und was uns Freude bringt / vom Himmel ab gefahren.“ 23 Bei Mawick hat die neunte Strophe des Liedes „Du bist zwar mein und bleibest mein“ nur sieben Zeilen; es fehlt die vorletzte Zeile „wir, weil wir sind auf Erden“. 38
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