Reformation. Macht. Politik - Evangelische Kirche in Deutschland

Reformation
Reformation
NAH AN DER SACHE, NAH AM MENSCH
Das Prinzip der Subsidiarität ist wesentlich für unser Zusammenleben in Freiheit
VON HANS ULRICH ANKE
ALTENPFLEGE,
SUPPEN KÜCHE,
NACHHILFE – im
Sozialwesen konkurrieren
Kirchen,
Kommunen und viele
andere Anbieter
miteinander. Im
Ergebnis: das
Gegenteil von Gleichschaltung.
Die Reformation als „Meilenstein auf dem
Weg zu einer demokratischen Gesellschaft
und aktiven Zivilgesellschaft“
– das ist eines von zwei Kernthemen, die Staat
und evangelische Kirche in der Lutherdekade
für das Themenjahr 2014 „Reformation und Politik“
gemeinsam aufgreifen wollen. Dabei lässt
sich manches wiederentdecken, was wesentlich
für das Zusammenleben in der freiheitlichen
Gesellschaft ist und doch zunehmend aus dem
Blick gerät – zum Beispiel das Prinzip der Subsidiarität.
Häufig wird das Subsidiaritätsprinzip als Errungenschaft
der katholischen Soziallehre dargestellt.
Seine Wurzeln reichen indes weiter zurück:
Bereits Aristoteles formuliert dessen Grundlagen
unter dem Eindruck des Spannungsfeldes zwischen
dem Bedürfnis nach Gemeinschaftsorganisation
und der Freiheit des Individuums. Es
gibt auch biblische Vorbilder, etwa bei der Einsetzung
von Helfern für Mose auf Rat von Moses
Schwiegervater („Nur wenn es eine größere Sache
ist, sollen sie diese vor dich bringen, alle geringeren
Sachen aber sollen sie selber richten“ 2.
Buch Mose 18, 13ff.). Anfang des 17. Jahrhunderts
nahm der Calvinist Althusius das Subsidiaritätsprinzip
zu den Grundlagen für die Entwicklung
eines föderalistischen Gesellschaftsmodells.
Im Kern dient das Prinzip der Subsidiarität
dazu, Aufgaben möglichst sachnah, ortsnah und
menschennah erledigen zu lassen. Das begrenzt
die Macht höherer Entscheidungsinstanzen und
entlastet sie zugleich. Es geht freilich auch mit der
Pflicht zur wechselseitigen Unterstützung und
FOTOS: BARTH, PLAMBECK, WERNET/LAIF
Loyalität der unterschiedlichen Organisationsebenen
einher. Diese unterschiedlichen Aspekte
des Begriffs werden in seiner Etymologie sinnfällig:
Im Lateinischen bedeutet „subsidiarius“ „Reserve“,
„subsidium“ ist zu übersetzen mit „Hilfe,
Beistand, Schutz“. Das Subsidiaritätsprinzip
schützt durch seine Begrenzungs- (subsidiarius)
und fördert durch seine Unterstützungsfunktion
(subsidium) die Eigeninitiative und -verantwortung
der „kleinen Einheit“, der Kommunen, der
freien Wohlfahrtsträger, der Bürger, und ist deshalb
ein wesentlicher Garant für Freiheit und die
Abwehr staatlicher „Totalitätsansprüche“. Daran
gilt es zu erinnern, wenn in aktuellen Debatten
allzu rasch der Ruf nach der öffentlichen Hand
aufkommt, anstatt auf das Engagement freier gesellschaftlicher
Akteure zu setzen.
Ausgangspunkt solch einer Wiederentdeckung ist
das reformatorische Freiheitsverständnis. Danach
wird der Mensch im Glauben zu der Person, die
von Gott anerkannt und dadurch frei ist. Diese im
Kern religiöse Erkenntnis der Reformation über
die Person, ihre Freiheit und ihre Verantwortung
vor Gott und den Menschen hat tiefgreifend auch
„das öffentliche Leben, gesellschaftliche Strukturen
und Wirtschaftshandeln, kulturelle Wahrnehmungsmuster
und Mentalitäten ebenso wie
Rechtsauffassungen, Wissenschaftskonzepte und
künstlerische Ausdrucksgestalten mitgeformt“.
So hat es der wissenschaftliche Beirat in den „Perspektiven
für das Reformationsjubiläum 2017“
herausgearbeitet, und so hat es das Kuratorium
Luther 2017 als Grundlage für die Ausgestaltung
der Lutherdekade und des Reformationsjubi­ >
„Perspektiven für das
Reformationsjubiläum 2017“
zu finden unter
www.luther2017.de/sites/
default/files/downloads/
perspektivenlutherdekade.pdf
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