Reformation. Macht. Politik - Evangelische Kirche in Deutschland

MACHT MACHT
IN DER
VERANTWORTUNG
Die Kirche muss einschreiten, wenn der Staat
seine Macht missbraucht, meinte Dietrich Bonhoeffer.
Und bereit sein, dabei auch Schuld auf sich zu laden
VON WOLFGANG HUBER
„
DIETRICH
BONHOEFFER
GEHÖRTE NICHT
ZU DENEN,
DIE MACHT AN
SICH FÜR BÖSE
HALTEN
“
FOTO: BPK/ROTRAUT FORBERG
W
ir schreiben den 17. Juni 1940. 1 Dietrich
Bonhoeffer und sein Freund Eberhard
Bethge verbringen einen Nachmittag in
einem Gartenlokal gegenüber von Memel an der
Spitze der Kurischen Nehrung. Da werden über
den Lautsprecher die Rundfunknachrichten übertragen,
die von dem Sieg deutscher Truppen über
Frankreich berichten: Frankreich hat kapituliert.
Ein Taumel ergreift die sommerliche Kaffeegesellschaft.
Alle springen auf, reißen die Arme in die
Höhe und singen: „Deutschland, Deutschland
über alles“ und „Die Fahne hoch“. Nur Eberhard
Bethge steht wie benommen daneben; er will sich
an diesem Jubel nicht beteiligen. Da reißt Dietrich
Bonhoeffer den Freund am Arm: „Bist du verrückt?“,
raunt er ihm zu und zwingt ihn förmlich,
den Arm zu dem von ihm verachteten „Deutschen
Gruß“ zu erheben. Danach fügt er hinzu: „Wir
werden uns jetzt für ganz andere Dinge gefährden
müssen, aber nicht für diesen Salut“.
Eine beiläufige Szene. Aber sie zeigt viel. Gewiss
war Dietrich Bonhoeffer ein Mensch, der
bereit war, Gesicht zu zeigen. Doch wer unter den
Bedingungen einer Diktatur Gesicht zeigen will,
muss auch bereit sein, das Gesicht zu verbergen.
„Wir sind in allen Künsten der Verstellung geübt“.
Auch das gehörte zu der „Schuldübernahme“,
zu der diejenigen bereit sein mussten, die in
einer solchen Situation verantwortlich handeln
wollten. 2
Noch etwas anderes zeigt diese Szene: nämlich
die enge Verbindung von Masse und Macht,
die ein besonderes Kennzeichen von Diktaturen
bildet. Elias Canetti hat dieses Phänomen eindringlich
beschrieben. 3 In Deutschland gab es
im vergangenen Jahrhundert besonders viel Anlass,
es zu studieren. Das Verhältnis von Masse
und Macht enthält in sich die Verführung zur
Manipulation auf beiden Seiten: Manipulation
der Massen um der eigenen Machtbasis willen,
aber zugleich Perversion des Machtgebrauchs
durch die Suggestion der Massen: so heißt der
Teufelskreis, um den es geht.
Dietrich Bonhoeffer gehörte nicht zu denen,
die Macht an sich für böse halten. Daran hinderte
ihn schon seine Herkunft. In behüteten Verhältnissen
war der in Breslau geborene Dietrich,
das sechste von acht Kindern des Psychiaters
Karl Bonhoeffer und seiner Frau Paula, in Berlin
aufgewachsen. Im Berliner Grunewald wohnte
die Familie in einem Umkreis, in dem sich intellektueller
Weitblick mit der Bereitschaft verband,
an der Gestaltung von Gesellschaft und Politik
teilzunehmen.
In einem solchen Umkreis konnte Macht
nicht einfach mit dem Bösen gleichgesetzt >
Dieser Text ist einem
Vortrag entnommen, den
der Autor am 16. April 2011
aus Anlass der Errichtung
der Bonhoeffer-Büste von
Alfred Hrdlicka auf dem
Dietrich-Bonhoeffer-Platz in
Schwäbisch Hall hielt.
1
Zum Folgenden Eberhard
Bethge, Dietrich Bonhoeffer.
Theologe – Christ – Zeitgenosse.
Eine Biographie, 9.
Aufl. Gütersloh 2005, 765.
2
Zum Begriff der Schuldübernahme
vgl. Dietrich
Bonhoeffer, Ethik (DBW 6),
Gütersloh 1992, 275ff.
3
Vgl. Elias Canetti, Masse und
Macht (Gesammelte Werke
3), München 1994.
4
Vgl. Max Weber, Wirtschaft
und Gesellschaft. Grundriss
der verstehenden Soziologie,
Bd.1, 5. Aufl. Tübingen
1976, 28.
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