Reformation. Macht. Politik - Evangelische Kirche in Deutschland

MEINE REDE
MEINE REDE
WIE ICH MIR DAS VERHÄLTNIS VON
STAAT UND KIRCHE WÜNSCHE
Vorab: Ich wünsche mir ein gutes Verhältnis. Schon mit dem Begriff
Kirche beginnt allerdings eine Schwierigkeit. Das ist ja nicht
nur irgendein Wort, sondern Kirche meint eben die christliche.
Unsere älteren oder jüngeren Geschwister – im abrahamitischen
Sinne – verstehen sich aber selber nicht als Kirche, und so geht
dieser Ausdruck ins Unklare, wenn man das institutionelle Verhältnis
beschreiben will.
Es ist eine Begriffsklärung notwendig. Ein Verhältnis von
Staat und Kirche als einzige Form der Religionsgemeinschaft
passt nicht mehr so recht in die Zeit. Die religiöse Landschaft der
Bundesrepublik hat sich gewandelt. Mit der Wiedervereinigung
stieg die Zahl der Konfessionslosen massiv an, dazu kommt ein
kontinuierlicher Mitgliederschwund der Kirchen. Gleichzeitig hat
sich der Islam mit circa vier Millionen Gläubigen zur drittgrößten
Religionsgemeinschaft des Landes entwickelt, und die Zahl der
Anhänger des Jüdischen Glaubens hat
sich seit 1990 mehr als verfünffacht.
Deswegen wünsche ich mir,
dass der Staat alle gläubigen
Menschen gleichberechtigt
behandelt und die freie
Religionsausübung
schützt. Das Staat-
BODO RAMELOW
Kirche-Verhältnis muss sich zu einem Verhältnis von Staat und
Religionsgemeinschaften weiterentwickeln.
Da stehen sofort Fragen im Raum, die wir leider nicht zu
Ende debattiert haben. „Wir“ meint in diesem Fall beide: Staat
und Kirche. Was ist mit Steuererleichterungen durch den Körperschaftsstatus
bei der Institution Kirche und wie gilt das für
andere Glaubensgemeinschaften? Was ist mit der Erhebung
der Kirchensteuer? Sollte sie nicht besser zu einer Kultursteuer
gewandelt werden, bei der die Steuerbürger selbst entscheiden,
für welche Glaubens- oder Weltanschauungsgemeinschaft sie
verwendet wird? Nicht nur Juden und Muslime sind hier bisher
außen vor, sondern auch christliche Kirchen, die nicht zu den
evangelischen Landeskirchen zählen – gedacht sei beispielsweise
an die Selbständige Evangelisch-Lutherische Kirche (SELK).
In der praktischen Umsetzung erfordert die Entwicklung
des Verhältnisses von Staat und Religionsgemeinschaften bei
allen beteiligten Akteuren viel Sinn zur Differenzierung. Wenn
wir uns den grundgesetzlich garantierten Religionsunterricht
vornehmen, sehen wir, dass es nicht einfach ist, allen Kindern
ein passgenaues Angebot zu machen. Modellversuche für islamischen
Religionsunterricht laufen seit vielen Jahren nur als
Pilotprojekte. Die islamische Glaubensrichtung der Aleviten
fordert verständlicherweise eine gesonderte Lösung. Es erfordert
Dialogbereitschaft und vor allem den festen Willen zur
Umsetzung, wenn wir faktisch einen gleichberechtigten Umgang
erreichen wollen. Ein Mittel, das wir Linke uns wünschen,
ist ein gemeinsamer Ethikunterricht für alle Kinder,
zusätzlich zum Religionsunterricht.
Das Verhältnis von Staat und Religionsgemeinschaften
ist in Bewegung. Wir sollten es gemeinsam angehen, es mit
großer Sensibilität zu gestalten. Ziel muss eine Gesellschaft
sein, in der alle Menschen ihren Glauben oder ihren Nichtglauben
in größtmöglicher Freiheit ausleben können und religiöse
Gefühle geschützt werden. Insofern bedeutet Religionsfreiheit
auch immer, den Glauben des Anderen zu respektieren.
WARUM ICH IM BUNDESTAG
ANDACHTEN HALTE JOSEF PHILIP WINKLER
Wenn man Medienberichte über Religion über einen längeren
Zeitraum unvoreingenommen verfolgt, kann man den Eindruck
bekommen, das Religiöse habe in unserer Gesellschaft zurzeit
keinen guten Leumund: Während die christlichen Kirchen ihre
Mitarbeitenden „unzeitgemäß“ diskriminieren, stehen die islamischen
Gemeinschaften zumeist unter dem Generalverdacht
des Extremismus. Als Glaubender ist man in der Defensive. Das
gilt zumal in meiner Partei, deren Gliederungen immer wieder
mit Initiativen vorpreschen, die kirchlichen „Privilegien“ abzuschaffen.
Nun halte ich den Gedanken, Althergebrachtes zu überdenken,
nicht von vornherein für schlecht. Ähnlich wie bei den Reformatoren
ist von Zeit zu Zeit ein kritischer Blick auf die Tradition
erforderlich und die Frage zu stellen, ob der Status quo
dem ursprünglichen Auftrag der Kirchen noch entspricht oder
ob er eine leere Hülle geworden ist. Allerdings sollte dieser Blick
sachlich und pragmatisch sein, denn
Kirchenfeindschaft ist keine Haltung,
sondern eine argumentative
Bankrotterklärung.
Für mich kann ich feststellen:
Glauben ist überhaupt
nicht „unzeitgemäß“ oder „überholt“, denn ich empfinde ihn als
Kraftquelle und Ruhepol zugleich. Besonders deutlich erkenne
ich dies in den Andachten im Gebetsraum des Bundestages,
die immer am Donnerstag und Freitag früh in Sitzungswochen
stattfinden. Ihr erstes Merkmal ist, dass sie vordergründig
zweckfrei sind, denn sie dienen nicht der politischen Kontaktpflege
oder dem informellen Gespräch. Sie sind ein Angebot,
zur Ruhe zu kommen und die politische Hektik für einen Moment
zu vergessen. Das zweite Merkmal der Andachten besteht
darin, dass sie interfraktionell und ökumenisch sind. Damit
bieten sie die Gelegenheit, sich abseits von Parteizugehörigkeiten
und Kirchenmitgliedschaften als das eine „Volk Gottes“
zu begreifen.
Ich halte es in einer freiheitlichen Demokratie für unersetzbar,
einen Rahmen zu haben, in dem nicht das nackte Finanzielle
und das kalte Politische die Oberhand besitzen. Der Gebetsraum
ist Stein gewordenes Zeugnis dafür, dass Glauben nichts Einengendes
ist, das belastet oder bedrückt. Glaube befreit von der
Last, alle Dinge selber machen und erreichen zu müssen. Und
deshalb ist es mir ein Anliegen, meinen Teil zum Gelingen dieses
Rahmens beizutragen, indem ich von Zeit zu Zeit selbst das
Wort ergreife und eine Andacht gestalte.
JOSEF PHILIP WINKLER
ist stellvertretender
Fraktionsvorsitzender
der Bundestagsfraktion
Bündnis 90/Die Grünen.
BODO RAMELOW ist
Fraktionsvorsitzender
der Linken im Thüringer
Landtag. Bis 2009
saß er im Bundestag
und war religionspolitischer
Sprecher
seiner Fraktion.
FOTO: PLAMBECK/LAIF
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FOTO: VON ERICHSEN/DPA