Reformation. Macht. Politik - Evangelische Kirche in Deutschland

Macht
MACHT
ANGEBOT
ABGELEHNT
Argula von Grumbach hatte viel zu sagen und schrieb sich die
Finger wund. Die Bildungselite verweigerte ihr die
Aufmerksamkeit – und demonstrierte so ihre Macht
„Ich habe euch kein Weibergeschwätz geschrieben,
sondern das Wort Gottes als ein Glied der
Kirche“, schließt die 31-jährige Argula von Grumbach
ihr Sendschreiben an die Ingolstädter Gelehrten,
in dem sie 1523 einen Magister gegen ein
ketzergerichtliches Verfahren durch die Universität
verteidigt. Die Fränkische Freifrau war eine
der bekanntesten Flugschriftenautorinnen der
Reformationszeit und weit über die Grenzen von
VON KRISTINA DRONSCH
Franken hinaus bekannt. Eine von vielen Frauen,
die sich besonders in der Frühzeit der Reformation
politisch einmischten und zu Wort meldeten.
Es war – ohne das bequeme Nackenpolster von
Demokratie und Rechtsstaatlichkeit – ein großes
Wagnis, das Frauen wie Argula von Grumbach
eingegangen sind. Viele haben dafür einen hohen
Preis gezahlt. Was hat sie dennoch dazu bewogen?
Die Präsenz des Reformators Martin Luther
ILLUSTRATION: HENRIK ABRAHAMS
war es nicht. Argula von Grumbach konnte sogar
sagen: „Auch wenn es dazu kommen sollte,
wovor Gott sei, dass Luther widerruft, so soll es
mir nichts zu schaffen machen. Ich baue nicht auf
sein, mein oder sonst eines Menschen Verstand,
sondern allein auf den wahren Felsen Christus
selber.“
Ihr Recht, sich zu Wort zu melden, gewinnen
die Frauen aus der reformatorischen Grundüberzeugung,
dass jeder Mensch unmittelbar vor
Gott steht. Dieses unmittelbare Verhältnis zu
Gott und seinem Wort schließt ein, dass jede und
jeder befähigt und gehalten ist, in den lebensbestimmenden
Bezügen davon auch Zeugnis zu geben:
„Wer mich bekennt vor den Menschen, den
will auch ich bekennen vor meinem
himmlischen Vater“, zitiert
Argula von Grumbach aus dem
Matthäus evangelium (Kapitel 10,
Vers 32). Obwohl sie lange mit sich
gerungen habe – dieses Jesuswort
habe sie veranlasst, zu schreiben.
Am Anfang war Gottes Wort. Mit
diesem Wort machen die Frauen der Reformationszeit
einen Anfang, indem sie in politisch-gesellschaftlichen
Kontexten davon Zeugnis geben.
Wer Zeugnis gibt, unterrichtet, bekräftigt
oder widerlegt nicht nur, sondern schafft mit
dem Wissen, das dadurch ermöglicht wird, zugleich
eine Grundlage von Gemeinschaft.
Dieser Gemeinschaftsgedanke findet sich im
Gedanken vom Priestertum aller Getauften ausgedrückt.
Der seltsam altertümliche Begriff, der
mit Blick auf das Reformationsjubiläum konzentriert
durch evangelische Denkschriften und Impulspapiere
geistert, basiert zum einen auf dem
Gedanken, dass die Beziehung zwischen Gott
und Mensch keiner Vermittlung durch Amtspriester
bedarf. Im Zuge dessen wird das Priestertum
aller Getauften in unserer Gegenwart
gerne als ein individuelles Freiheitsrecht für religiöse
Mündigkeit verstanden.
Zugleich aber schwingt in dem Gedanken
vom Priestertum aller Getauften ein sozialer
Aspekt mit, der in sich schon eine politische
Dimension trägt. Denn das Priesteramt ist ein
Amt der Vermittlung. Es wird dort konkret, wo
jemand vom Wort Gottes, vom Evangelium vor
Anderen und für Andere Zeugnis gibt. Das kann
nur gelingen, wo mein Zeugnis anerkannt wird.
Das allgemeine Priestertum ist also selbst als eine
soziale Rolle anzusehen, die von ethisch-politischen
Bedingungen und Anerkennungsmechanismen
geprägt ist.
Deswegen greift es zu kurz, wenn der Gedanke
vom Priestertum aller Getauften einfach nur
als persönliche Ermutigung für die Frauen der
„DAS VERTRAUEN
BILDET DAS
FUNDAMENT DES
ALLGEMEINEN
PRIESTERTUMS.“
Reformationszeit verstanden wird, sich zu Wort
zu melden. Denn nicht so sehr die Einzelne oder
den Einzelnen nimmt der Gedanke in den Blick.
Er ist vielmehr in seiner sozialen und politischen
Dimension wiederzuentdecken. Gerade weil es
nicht der priesterlichen Weihe bedarf, um die
Welt im Lichte des Glaubens zu deuten und zu
verstehen, sind alle Christinnen und Christen
geradezu aufgefordert, vom Wort Gottes Zeugnis
zu geben.
Doch nur mit Hilfe eines sozialen Bandes, das
zwischen den Zeugnisgebenden und den Zeugnisempfängern
existiert, ist Zeugnisgeben möglich.
Dieses soziale Band konkretisiert sich als
„Vertrauen schenken“. Einem Zeugnis Vertrauen
zu schenken impliziert, an die Integrität
einer Person zu glauben.
Das ist eine Frage der Einstellung.
Diese Einstellung aber trägt die
Züge einer Gabe. Die ethische
Gabe des Vertrauenschenkens ist
ein intersubjektives Phänomen.
Sie bildet den Kern des Priestertums
aller Getauften, denn das Vertrauen in die
Andere oder den Anderen bildet das Fundament
eines gelingenden allgemeinen Priestertums.
Von der großen Philosophin Hannah Arendt
stammen die Worte „Politik heißt Anfangen-Können“.
Das Anfangen-Können schafft die Bedingungen
für Kontinuität, für Erinnerung und damit
für Geschichte. Doch das Moment des Beginnens,
das sich konkretisiert im „Sich-Einsetzen-füretwas“
wird nur da gelingen, wo das soziale Band
des Vertrauens diesen Anfang weiterträgt.
Argula von Grumbach wurde dieses soziale
Band des Vertrauens nicht entgegengebracht.
Sie verstummte ein Jahr, nachdem sie angefangen
hatte, sich zu Wort zu melden. Ein beendeter
Anfang, der eines Neuanfangs bedarf. Argula
schreibt: „Ja, wenn ich allein sterbe, so werden
doch hundert Frauen wider sie schreiben. Denn
ihrer sind viele, die belesener und geschickter als
ich sind.“ Auch das ist von ihr zu lernen: Die Fähigkeit,
immer wieder neu anfangen zu können
und eben nicht ein für alle Mal definiert zu sein
in einer Rolle als Frau, setzt voraus, Vertrauen
zu haben, dass sich ethisch-politische Einstellungen
und Anerkennungsmechanismen ändern
werden. Das impliziert die bleibende Aufgabe
und Verantwortung, selbst aktiv dazu beizutragen
– so wie es die vielen Frauen im Laufe der
500-jährigen Geschichte der Reformation getan
haben. Aus diesem Grund ist der Gedanke vom
Priestertum aller Getauften niemals jenseits des
Politischen zu denken oder in den vorpolitischen
Raum zu verweisen, sondern birgt in sich selbst
eine politische Dimension.
DR. KRISTINA
DRONSCH ist
Referentin für
„Frauen und Reformationsdekade“
bei den Evangelischen
Frauen in
Deutschland (efid).
Weitere „starke
Frauengestalten“ der
Reformationszeit unter
www.frauen-undreformation.de
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