Reformation. Macht. Politik - Evangelische Kirche in Deutschland

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Eine neue Vision
macht sich breit:
Von einem Wohlstand,
der andere
nicht arm macht.
Und bei dem
es um Glück geht.
Wer geht voran?
VON HEINRICH
BEDFORD-STROHM
W
arum beschäftigen sich die Kirchen
mit ökonomischen Fragen? Warum
mischen sie sich in die von großer
fachlicher Komplexität gekennzeichneten Diskussionen
um Energiewende, Umgang mit dem
Klimawandel oder ökologische Umstellung von
Produktionsvorgängen ein? Die Antwort ist
ziemlich einfach und wenig überraschend: weil
Christen die Welt als Schöpfung Gottes verstehen
und sich aufgrund ihrer Gottesbeziehung
für Gottes Schöpfung mitverantwortlich fühlen.
Wer die außermenschliche Natur als Schöpfung
Gottes versteht, der kann sie nicht nur als
Sache behandeln. Und wer jeden Menschen als
Geschöpf Gottes sieht und ihm deswegen gleiche
Rechte zubilligt, der sucht nach einem fairen Ausgleich
der eigenen Lebensmöglichkeiten mit den
Lebensmöglichkeiten zukünftiger Generationen.
Jeder Mensch sieht sich und die eigene Zeit
als zentral. Das ist normal, weil die eigene Erfahrung
in der Zeit einfach tiefer geht als die Lektüre
von Geschichten aus vergangenen Zeiten oder
von wissenschaftlichen Abhandlungen über Entwicklungen
in der Zukunft. Und trotzdem geht
der Blick des Glaubens über die eigene Existenz
in der je eigenen Zeit hinaus. Der amerikanische
Theologe Larry Rasmussen hat für diesen Blick
in die Zeit die Metapher eines zehnbändigen
Werkes mit jeweils 500 Seiten aufgegriffen, in das
die Geschichte des Kosmos eingeschrieben ist:
Selbst wenn wir die ersten zehn Milliarden Jahre
der Entwicklung des Kosmos überspringen und
den Beginn des Werkes bei den letzten fünf Milliarden
Jahren ansetzen, dann erzählt jede Seite
die Geschichte von 1 Million Jahren. Zellulares
Leben wird erstmals im Band 8 erwähnt. Der
größte Teil dieses Bandes handelt von Pflanzen
und später von Amphibien. Warmblüter tauchen
auf S. 455 dieses Bandes auf. Erst auf S. 499 des
letzten Bandes, also auf der vorletzten Seite des
gesamten Werkes, erscheint der Mensch. Die
letzten beiden Worte auf der allerletzten Seite
erzählen schließlich die 6000 Jahre dauernde
Geschichte menschlicher Zivilisation bis heute.
Das Erstaunliche ist die letzte Silbe des letzten
Wortes des letzten Bandes: Hier haben die Menschen,
gegenüber dem Eingebettetsein in die Natur
von Anbeginn an, den Spieß umgedreht und
einen Prozess begonnen, der zur fortgesetzten
Beschädigung oder Zerstörung natürlichen Lebens
führt.
Verschiedene wissenschaftliche Expertisen
haben in den letzten Jahren die Dringlichkeit
der Wahrnehmung dieser fortgesetzten
Zerstörung unterstrichen, vom neuen Bericht
des Club of Rome (2052. Der neue Bericht an
den Club of Rome: Eine globale Prognose für
die nächsten 40 Jahre) über das Gutachten des
FOTOS: EICHHÖFER/OSTKREUZ; PLAINPICTURE
Wissen schaftlichen Beirats der Bundesregierung
Globale Umweltveränderungen (WBGU) von
2011 mit dem Titel „Welt im Wandel. Gesellschaftsvertrag
für eine Große Transformation“
bis hin zur entsprechenden Studie des World
Wild Life Funds (Living Planet Report) sind sie
übereinstimmend zu dem Ergebnis gekommen,
dass es einer grundlegenden ökologischen Umorientierung
der Wirtschaft bedarf, wenn wir
auch in Zukunft gut leben wollen.
Neben notwendigen Veränderungen in Politik
und Wirtschaft stehen wir auch als Einzelne
vor der großen Aufgabe, neu zu definieren, was
wir unter „Wohlstand“ verstehen wollen. Ist es
Wohlstand, wenn wir uns die große Fernreise
leisten können? Ist es Wohlstand, wenn wir neue
Möbel kaufen, obwohl die alten eigentlich noch
gut sind oder neue Kleider kaufen, obwohl der
Kleiderschrank schon voll ist? Oder ist es viel
mehr Wohlstand, wenn wir wieder Zeit haben
füreinander, wenn wir am Wochenende nicht arbeiten
müssen, sondern mit den Freunden einen
Ausflug machen können? Das alles sind offene
Fragen, die jeder und jede, je nach Vorlieben,
vielleicht auch unterschiedlich
beantworten wird. Und
wir werden dabei an
allen Ecken und
Enden auf
Spannungen und Widersprüche im eigenen Leben
stoßen, die nur schwer aufzulösen sind. Ist
es richtig, interkulturellen Austausch zu pflegen,
die ökumenische Gemeinschaft zu stärken und
auf ökumenischen Konferenzen dann etwa auch
einen weltweit koordinierten Beitrag der Kirchen
zur Bekämpfung des Klimawandels in Gang zu
setzen, wenn die damit verbundene Beziehungspflege
und Konferenzreisetätigkeit nur durch
eine Fülle von Flugreisen möglich ist, die genau
Teil des Problems sind? Die Möglichkeit, die
CO 2
-Emission durch Kompensationszahlungen
(etwa auf www.klimakollekte.de) auszugleichen,
mildert den damit verbundenen inneren Widerspruch,
sie beseitigt ihn aber nicht. Die
Widersprüche jedenfalls wahrzunehmen,
könnte indessen schon der
erste Schritt zum Annehmen
der Herausforderungen
sein. >
ICH MÖCHTE WOANDERS HIN
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