CIMA 63 Titel Inhalt

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und den „zaichen der natürleichen siten―, das heißt von den Eigenschaften des
Menschen gedeutet nach der körperlichen Beschaffenheit, und eine der Quellen hierfür
soll das ‚Liber ad Almansorem‘ des Rhazes sein, eine Autorität, die auch im Tübinger
Kalenderbuch zitiert wird: Rais [Rhazes] pricht das dauon komet der teyn… (Bl.
18ra), wo sich nach der Darstellung des Mikrokosmos wiederum ein Hinweis auf die
Beschaffenheit von Mensch und Tier findet: Hye nach ol man mercken wie gedeilt
ollen werden durch eynen iglichen menchen oder durch alles das Das den lip hat vnd
das da viere fuße hat… Wyne nu getalt werden oder alle tiere die da vier fuße hant…
Nach ußwionge der kunte Geomancia (Bl. 34va/35va), vielleicht ein versteckter
Hinweis darauf, daß die deutschen Texte zeitlich doch weiter zurückliegen könnten. 71
Aus einer übergeordneten theologisch-philosophischen Perspektive betrachtet, könnte
die kunt der Astronomie/Geomantie, deren Ziel es ist, die Eigenschaften des
menschlichen Individuums, Krönung der Schöpfung, zu ergründen – worauf in den
Texten immer wieder verwiesen wird – im Ergebnis letztendlich als ‚Buch von den
Menschen‘ komplementär zum ‚Buch der Natur‘ eines Konrad von Megenberg, das die
Tiere, Pflanzen und Steine nach den Wesensmerkmalen ihrer Erscheinung oder Gestalt
ordnet, zu bewerten sein. In diesem Sinn bilden beide Werke zusammen das
vollkommene Ganze für die Darstellung und Erklärung der göttlichen Schöpfung – was
zu beweisen bleibt.
Die Hauptfunktion des Gelehrten-Ichs ist nach der Wissensrezeption die
Wissensvermittlung an ein Adressaten-Du oder auch -Ihr: Nv olt [du] nehmen alle
figuren jn der Geomantien nach den als die gefallent jn eyner iglichen quetion…
…nach dem als ich mich vertan… (Bl. 285va/286ra). Zur Funktion des Lehr- oder
Schulmeisters passt das stets präsente pädagogische Vokabular wie: Als vns alle
naturliche meiter bechriben vnd leren…, Nu wil ich etwas chriben von nature vnd
eigentchafft der zwolff zeichen…, leret vns hie dis Cappittel…, Man ol mercken…, Es
it zu wien…, Dis ollent ir alo vertan vnd wien…. Allerdings werden diese
Adressaten des Wissenstransfers, wie in deutschsprachigen Texten dieses Typs üblich,
als die Ungelehrten, die Lateinunkundigen und (noch) Unwissenden angesprochen das
it nit gut zu becheiden den vngelerten (Bl. 46va), vielleicht nur eine rhetorische
Figur, die wohl auch als anstachelnder pädagogischer Topos eingesetzt wird, der sich
selbst im noch viel anspruchsvolleren ‚Liber introductorius‘ des Michael Scotus findet.
Die Lehrhaftigkeit des Textes bekommt einprägsame Unterstützung durch die bildliche
Darstellung, die gleichzeitig auch der optischen Gliederung des Kompendiums als
Wissensspeicher dient, das für den erfahrenen Lehrer zu einem übersichtlichen
Handbuch wird.
Die eindrucksvolle Lehrer-Schüler-Szene, die den Teil der kunt Geomantia von India
eröffnet (Bl. 273v), ist durchaus programmatisch zu verstehen: Von der Sternensphäre
überwölbt studieren die beiden imperialen Gestalten gemeinsam ein Bildwerk, ein
gelehrtes Buch über die Astronomie und Geomantie. Mit einiger Gewissheit kann
angenommen werden, daß die Einfügung dieses Schlüsselbildes zum Gesamtkonzept
71 s. BRÉVART/FOLKERTS, Verfasserlexikon 2 , 1983, Bd. 4, Sp. 734ff. – HAYER, 1997, S. 13-14.