CIMA 63 Titel Inhalt

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Verbindung herstellen ließe zu dem in Paris lehrenden Johannes de Sacrobosco und
seinen um 1232/35 entstandenen umfangreichen Traktat ‚De computo ecclesiastico‘. 6
Der Monatskalender am Anfang mit der Einteilung in 18 Spalten ist ungewöhnlich
differenziert, denn er verzeichnet neben den üblichen Angaben zur Bestimmung des
Sonntagsbuchstabens und der Goldenen Zahl, die für die Festlegung der beweglichen
Kirchenfeste im Jahreslauf notwendig waren, eben auch den täglichen Stand der Sonne
und des Mondes, die Einteilung der Tierkreiszeichen und Planeten, den Mondkalender
ebenso wie die Einteilung nach dem römischen Kalender. 7
Die auf die Kalendertafeln folgenden Texte nun erklären mit Hilfe von komputistischen
Tabellen und bildlichen Darstellungen die in den Spalten des Monatskalenders
vorkommenden Zeichen und Begriffe und ihre Bedeutung, sowie astromedizinische
Zusammenhänge. Dazu gehören die historischen Grundregeln der Zeitordnung wie
zum Beispiel die Zeiteinteilung des römischen Kalenders mit nonus, jdus oder kalendus
(Bl. 30ra-32rb). Die Wochentage hatten nicht nur eine wesentliche Funktion als Teil
der Zeitbestimmung, sondern die Einteilungen des Monatskalenders galten auch für die
richtige Anwendung der an Wochentage (Planetenwoche) oder Mondstand gebundenen
Laßregeln, anschaulich dargestellt in der Figur des laman, eigentlich ein
Tierkreiszeichenmann 8 (Bl. 12v, 17vb-22v), wie die durch den Wechsel der
Jahreszeiten (Bl. 23r) oder der Winde 9 (Bl. 13v) angenommenen Einflüsse auf die
Gesundheit des Menschen, ebenso wie für die Wetter-Prognostik allgemein (Bl. 24vb-
29rb). Integriert ist ein Auszug aus einem Arnolt von Monpolier zugeschriebenen
‚Regimen sanitatis‘. 10 Der letzte Teil des Kalenders befaßt sich mit der kunste
6 Nach der Beschreibung BRÉVART/FOLKERTS, Verfasserlexikon 2 , Bd. 4, 1986, Sp. 735 hat
das Werk den Kalender zum Gegenstand mit Abhandlungen über die Zeiteinteilung (Sekunde,
Minute, Stunde, Tag, etc.) und unterscheidet dabei zwischen dem natürlichen Tag und dem
Lichttag und zwischen Sonnen- und Mondjahr und unterrichtet auch z.B. über
Sonntagsbuchstaben, Schaltjahr, Jahreszeiten, Mondalter. Der nicht edierte Traktat ist u.a.
überliefert in Wolfenbüttel, Herzog August Bibliothek, Cod.19 Aug.2°, 84r ff.
7 Vgl. vorhergehend die Beschreibung der Kalendertafeln im ‚Verzeichnis der
Federzeichnungen, Tabellen, Rubriken und Initien der Abschnitte‘, Teil I,1.
8 SUDHOFF, 1914, S. 216f. – Zum Darstellungstyp des Laßmännchens und des Tierkreiszeichenmanns
(später auch Mikrokosmos): Lenhardt, 1983, S. 186-189. – GUNDEL, 1992, S. 131-
135 (zum Typ des ‚homo signorum‘ in verschiedenen Handschriften), S. 184 u. S. 327f., Kat.-Nr.
456-459. – Zu vergleichen sind auch die Lehrbilder des Tierkreiszeichenmanns und die
Aderlaßfiguren mit lateinisch-deutschen Beischriften in einer Handschrift (Washington, Library
of Congress, Rosenwald Ms. 3, fol. 1v-3v; bayerisch?, nach 1420 ?): WIRTH, 1992, S. 259-260,
263-265, Abb. 2-4. – Ebenso eine ganz ähnliche Federzeichnung ‗Tierkreiszeichenmann‘ in
Heinrich Laufenbergs ‚Regimen‘ (Berlin, SBB-PK, Ms.germ.fol.1191, Bl. 23v; Elsaß/Straßburg?,
um 1450/60. Abb. in: Aderlass und Seelentrost, 2003, S. 348.
9 HOLL, 1972, 4, Sp. 532-533. – S. auch die Zodiakdarstellung mit den vier Winden Bl. 43r
(dazu BLUME, 2000, S. 173, Abb. 221).
10 …hat die regel der geuntheit gemacht Meiter Arnolt von Monpolier (Bl. 14va). Von
HAUBER, 1916, S. 6 identifiziert als Arnald von Villanova. – Zu Arnolt vgl. auch ZINNER, 1925,
S. 230, Nr. 7365 „Montpellier― u. S. 205, Nr. 6509: Ulm 13883, f. 45-54. – Zu Auszügen aus der
ps.-arnaldischen ‚Regel der Gesundheit‘ nach Konrad von Eichstätt (Vierundzwanzig-