Maha Ghosananda. Ein Leben für den Frieden - Dhamma-Dana.de

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frühen nächsten Morgen bieten die Dorfbewohner, um Buddha zu ehren, den Mönchen den frisch geernteten Reis dar. Jedes Korn Reis ist den Khmer heilig. Sie betrachten ihn als die „Milch der Welt“ dem Körper Mutter-Reis. Das Erntefest bezeichnet nicht nur das Ende der anstrengenden Arbeitsperiode, ist es auch die Zeit in der die einheimischen Leute der Natur danken: der Erde, dem Regen, dem Wind und der Sonne, wie auch den Ahnen und den Naturgeistern. Quelle: Milton Osbornes Anführungen sind aus Southeast Asia: An Introductory History, entnommen. Die Beschreibung der kambodschanischen Feiertage beinhalten Beschreibungen von Reiseführern und eingearbeitete Texte von der Online Webseite lesiurecambodia.com. 17
Maha Ghosanandas Ausbildung Ghosananda wurde in den 1930ern und `40ern ausgebildet. Dies war die Zeit krampfhafter Veränderungen in Kambodscha zusammentreffend mit der Weltwirtschaftskrise und dem zweiten Weltkrieg. Das Erwachen des kambodschanischen Nationalismus, ein konservativer Rückfall und konkurrierende Splitterparteien rührten die Dinge in einer bereits gestörten Gesellschaft auf. Ergebnis war das Ankurbeln politischen Aktivismus und temperamentvollem Journalismus, überschattet von sozialem Umbruch und belastet mit Ausschreitungen und terroristischen Handlungen. Maha Ghosananda erhielt seine Grundschulausbildung in der Dorfpagode, wo er kambodschanische Schrift zu lesen und schreiben lernte. Wie von den meisten Jungen war ihm das Auswendigkönnen des Buches der sittlichen Sprichwörter (cpap) und Lernen der Geschichten des Reamker, eine kambodschanische Version des indischen Ramayana, die heroische Sagen der Taten der Götter, abverlangt. Er lernte auch die wundervollen Geschichten Buddhas Vorlebens (jataka), moralische Sagen über Großzügigkeit, Geduld, starker Entschlossenheit und andere Qualitäten, die von jenen, die die Buddhaschaft anstreben, gemeistert werden müssen. Die Buben machten ihre Schularbeiten indem sie Gedichte und Sprichwörter, die darauf absahen die moralische Erziehung voranzutreiben, sangen und rezitierten. Ausbildung war damals größtenteils eine mündliche Tradition. Im ländlichen Kambodscha widerhallte der Klang von Kindern, die ihre Übungen im Einklang sangen. Als Ghosananda Mönchsnovize wurde, lernte er, hauptsächlich durch Merken und Rezitieren von Niederschriften auf Palmblätter aus der Klosterbibliothek, die Pali-Sprache. Er merkte sich unzählige Seiten buddhistischer Texte für das zeremonielle Rezitieren. Das Leben eines Mönchsnovizen war hoch diszipliniert. Samdatch Noun Nget, in Erinnerung an alte Tage der Novizen Zeit schwelgend, erzählte: „Zu dieser Zeit, wenn du als ein Novize in ein Kloster kamst, mußtest du drei Monate lernen, bevor es dir erlaubt war eine Mönchsrobe zu tragen. Du wurdest in den Verhaltensregeln eines Mönches unterwiesen; wie man die Robe zu tragen hat; wie man spricht; wie man die Hände faltet um Respekt zu zeigen… Und du wurdest versohlt, wenn du nicht tatest, was dir angewiesen wurde. Wenn du nicht ordentlich gingst, wurdest du geschlagen. Du mußtest leise und langsam gehen, ohne ein Geräusch mit den Füssen zu machen und es war dir nicht erlaubt die Hände zu 18
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