Cicero Ist der Islam böse? (Vorschau)

TITEL
Ist der Islam böse?
In der chaotischen Zeit nach dem Zweiten Weltkrieg
verübt die Bruderschaft politische Morde. Ihr
geistlicher Führer Hasan al Banna wird 1949 erschossen.
Als Nasser mit seinen Freien Offizieren im Jahre
1952 der Staatsstreich gelingt, stehen einige Muslimbrüder
ihnen nahe. Dennoch wird die Vereinigung
1954 nach einem gegen Nasser gerichteten, den Brüdern
angerechneten Attentat aufgelöst. Ihre Hauptführer
werden erhängt und der Großteil der leitenden
Anhänger in ein Lager geschickt. Anderen gelingt es,
in die Königreiche des Öls zu fliehen, da diese die von
Nasser mit sowjetischer Hilfe errichtete sozialistische
Staatsform ablehnen.
Aus dieser schwierigen Zeit stammt die Märtyrer-
Legende der Muslimbrüder. Ihr Führer Sayyid Qutb
begründet mit seiner eigenen Erfahrung im Staatsgefängnis,
in dem Folter an der Tagesordnung war, seine
Kritik am unabhängigen Staat, spricht ihm jeglichen
muslimischen Charakter ab. Er ruft zu dessen Bekämpfung
auf wie einstmals der Prophet. Mohammed wollte
das sündige und götzendienerische Mekka zerstören,
um aus den Ruinen den ursprünglichen islamischen
Staat wieder aufzurichten. In seinem Manifest „Meilensteine“
– dem „Was tun?“ der islamistischen Bewegung
– fordert Sayyid Qutb den bewaffneten Kampf
gegen die „ungläubigen“ Regierungen, die aus der Unabhängigkeitsbewegung
entstanden sind. Nasser lässt
ihn 1966 erhängen.
Die furchtbare Niederlage Ägyptens aber gegen
Israel während des Sechstagekriegs im Juni 1967 ruiniert
Nassers Ansehen. Die Muslimbrüder sehen darin
ein Strafgericht Allahs über den sündigen Pharao,
der Qutb verfolgen ließ. Nachfolger Sadat schenkt den
Brüdern die Freiheit. Zugleich instrumentalisiert er
sie, um die linken und weltlichen Aktivisten aus den
Universitäten und Gewerkschaften vertreiben zu können.
Sie verleihen dem „gläubigen Präsidenten“ eine
ebenso wertvolle wie paradoxe Legitimität. Letztlich
ist es ihre Unterstützung, die Sadat in die Lage versetzt,
mit Israel ein Friedensabkommen zu schließen
und den jüdischen Staat anzuerkennen – für die Muslimbrüder
eine teuflische Gräueltat. Die Unterzeichnung
des Friedensvertrags lässt sie denn auch in den
entschlossenen Widerstand gegen Sadat eintreten. Eine
ihr nahestehende radikale Gruppierung ermordet ihn
im Oktober 1981. Danach prägt Gewalt die Beziehungen
zwischen amtierenden Regierungen und islamistischen
Organisationen. Man erkennt somit seit den Anfängen
dieser Bewegung ihre Ambivalenz, das Ausmaß
ihrer Kompromissbereitschaft mit den Feinden ihrer
Feinde, selbst wenn das Endziel die Errichtung eines
islamistischen Staates bleibt.
Dennoch entsteht dieser nicht in Ägypten, wo Mubarak
Nachfolger Sadats wird. Die islamische Revolution
bricht stattdessen 1978 im Iran aus. Sie wird
Ajatollah Chomeini an die Macht bringen. Diese Revolution
ist nur im geringen Maße von der Doktrin der
Mohammed wollte
das sündige Mekka zerstören,
um den islamischen
Staat aus Ruinen
wieder aufzurichten
Muslimbrüder beeinflusst und eher dem Schiismus zuzurechnen.
Der Klerus spielt eine tragende Rolle. Seine
Hierarchie funktioniert fast wie eine Revolutionspartei
leninistischer Art, um den Schah zu stürzen und nach
und nach alle Gegner der Theokratie zu eliminieren.
Von Anfang an bedroht dieser schiitische radikale Islam,
allen Hasstiraden gegen den „großen Satan“ in
Übersee zum Trotz, eher die konservativen sunnitischen
Regierungen der nahen Arabischen Halbinsel,
vor allem die saudische Dynastie. Auf deren Bitte hin
beginnt der sunnitische Führer Saddam Hussein, von
westlichen Mächten umhegt, 1980 den Irak-Iran-Krieg,
den „Ersten Golfkrieg“. Er dauert acht Jahre. Beide
Länder bluten aus, die iranische Expansion wird gebremst,
kann jedoch im Libanon mit der Gründung der
Hisbollah innerhalb der schiitischen Gemeinschaft Fuß
fassen. Diese bewaffnete Bewegung wird zu Teherans
Arm gegen die westlichen Interessen und gegen Israel.
Während der Krieg zwischen dem sunnitisch
regierten Bagdad und dem schiitischen
Teheran in den achtziger Jahren
kein Ende findet, entsteht in Afghanistan
eine neue Front des Islamismus. An Weihnachten 1979
war die Rote Armee einmarschiert. Sunnitische afghanische
Kämpfer, denen sich „internationale dschihadische
Brigaden“ überwiegend aus Algerien, Ägypten, Saudi-
Arabien und dem Pakistan anschließen, führen einen
Guerillakrieg gegen die sowjetischen Truppen. Der afghanische
Dschihad ist das symbolträchtigste Ereignis
des bewaffneten Islamismus am Ende des 20. Jahrhunderts.
Der Rückzug der UdSSR Anfang 1989 verleiht
ihm enormes Ansehen und kündigt nebenbei den Zusammenbruch
der sowjetischen Welt an; die Berliner
Mauer fällt am 9. November. Dieser neue Islamismus
wird von der CIA ausgestattet und von den sunnitischen
Ölmonarchien der Golfregion finanziert.
Letztere schlagen so zwei Fliegen mit einer
Klappe: Sie helfen bei der Zerschlagung des Kommunismus
und gebärden sich noch radikaler islamistisch
als der revolutionäre Iran. Um sich als Herold der gekränkten
islamischen Welt zu profilieren, wird Chomeini
am 14. Februar 1989 die berühmte Fatwa gegen
Salman Rushdie erlassen. Der Roman „Die satanischen
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Cicero – 8. 2014