Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

hatten: ‚Haltet euch an die Religion, und spaltet euch ihretwegen nicht.‘“ 4 Vielmehr
unterscheiden sich die Gesetzgebungen und die Organisation oder die praktische
Seite der Religion, jedoch nicht die theologischen Grundlagen und nicht die
moralischen Werte: „Für einen jeden von euch haben wir Bahn und Weg gemacht.“ 5
Gott spricht seinen Propheten Muhammad – Gott segne ihn und seine Brüder, die
Propheten und schenke ihm viel Heil – so an: „Dann brachten wir dich, im Hinblick
auf die Sache, auf einen gebahnten Weg. So folge ihm.“ 6 So ist die Übermittlung der
Gesetze an die Völker die Aufgabe der Propheten, und der Inhalt der Gesetzgebung
und ihre praktische Inkorporation [in die Offenbarungsschrift] ist das Zeugnis
Gottes für sie, oder was Ibn Rushd „spontane Unnachahmlichkeit“ nennt.
Die Offenbarung ist das auf die Propheten und die Gesandten herabgesandte Wort
Gottes, welches die göttliche Wahrheit – Preis sei ihm – auswählte: „Wenn ein
Zeichen zu ihnen kam, sprachen sie: ‚Wir werden nicht daran glauben, bis uns das
Gleiche gebracht wird, was den Gesandten Gottes gebracht wurde.‘ Gott weiß sehr
wohl, wo er seine Botschaft statthaben lässt.“ 7 Dazu gehören drei Vorstellungen, wie
der Vers 51 der Sure ash-Shura zeigt, die da sind: die Eingebung in das Herz, das
Hören der Stimme des Engels ohne seine Schau, sowie die Gegenwart des Engels
beim Propheten, der ihn sieht und hört. Darauf wurde bereits verwiesen.
Die Offenbarung – im prophetischen Verständnis – endete jedoch, wie der Koran
festlegt, mit der Gesetzgebung Muhammads (sws) und seinem Buch: „Das Wort
deines Herrn ist vollendet, in Wahrheit und Geradheit. Es gibt keinen, der seine
Worte abändern könnte. Er ist der Hörende, der Wissende.“ 8 Und er sagt – Preis sei
ihm!: „Mohammed ist nicht der Vater einer eurer Männer. Er ist vielmehr Gesandter
Gottes und Siegel der Propheten; Gott hat über alles Wissen.“ 9 Und Muhammad
(sws) sagt: Wahrlich, ich und die Propheten vor mir sind wie ein Mann, der ein Haus
gebaut hat, sich gut darauf verstand und es vollendet hat bis auf den Ort eines
Backsteins in einer Ecke. So begannen die Leute, ihn zu umkreisen, darüber erstaunt
zu sein und sprachen: Warum ist dieser Backstein nicht gelegt worden? Er sagte: So
bin ich der Backstein und so bin ich das Siegel der Propheten. 10
Dort liegt der Unterschied zwischen der Religion, die die Propheten an ihre Völker
übermittelt haben, und zwischen dem religiösen Denken, das auf der Grundlage der
Offenbarung in den Dimensionen von Ort und Zeit entstanden ist. Da, wo die
Offenbarung außerhalb von Zeit und Raum, d.h. außerhalb der Geschichte, auf sie
herabkam, da ist sie das Wort von Gott selbst: „Und Gott sprach mit Mose
4
Ash-Shura (Die Beratung) 42:13.
5
Al-Maʾida (Der Tisch) 5:48.
6
Al-Dschathia (Die auf den Knien liegt) 45:18.
7
Al-Anʿam (Das Vieh) 6:124.
8
Al-Anʿam (Das Vieh) 6:115.
9
Al-Ahzab (Die Gruppen) 33:40.
10
Überliefert durch BUCHARI, G. 3, 1300; und MUSLIM, G. 4, 1790.
10