Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

Gott ist der ewige Seiende und der ewig Bestehende, während die Welt neu entsteht
und ein einwirkendes Subjekt benötigt, das ihr die Existenz verleiht. So stellten
diese Philosophen fest, dass die Welt eine materielle Existenz besitzt, die mit der
Materie des Seins eng zusammenhängt, da all ihre Gesetze für sie wirksam sind.
Zweitens besitzt sie eine geistige Existenz, die mit etwas anderem als dem
Materiellen zusammenhängt und die einer anderen, höheren Existenz als der Welt
der materiellen, existenziellen Gesetze unterworfen ist, und das ist Gott – Preis sei
ihm und er ist erhaben.
Die Philosophen, Theologen und die Autoritäten im Islam haben bereits bemerkt,
dass die existierenden irdischen Dinge zu ihren ursprünglichen Elementen
zurückkehren, die da sind: Feuer, Luft, Wasser und Erde; und dass ihre gegenseitige
Vermischung zu Bergen und Land werden, die nicht wachsen und sich nicht
bewegen. Dann entstehen Pflanzen wie Holzgewächse und andere; sie sind auch
Körper, nur dass sie wachsen ohne sich zu bewegen, und schließlich folgen die Tiere
wie das Pferd, das Kamel, die Gazelle… usw., das heißt Körper, die wachsen, sich
bewegen und materielle Empfindungen haben. Schließlich folgt an der Spitze der
existierenden irdischen Dinge der Mensch. Er vereint in sich alles, was auf der
Erdkugel an Elementen besteht, so ist er Körper, hat Wachstum und Empfindung,
und unterscheidet sich außerdem dadurch, dass er vernunftbegabt ist, also logisch
denkt und seinen Verstand gebraucht. So ist der Mensch entsprechend dieser
Vorstellung – unter anderen – der Herr dieser Erde. Doch bestimmten die Denker
des Islam, Philosophen und Theologen, dass derjenige, der dem Menschen dieses
Merkmal verliehen hat, Gott ist, der Schöpfer dieser Erde. Sie waren bereits zu
diesem Ergebnis vonseiten des Korans gekommen, in dem viele Verse über das
Denken zu finden sind, wie seine Rede (t): „Und auch in euch selber. Könnt ihr denn
nicht sehen?“ 1 und seine Rede (t): „Wir werden ihnen unsere Zeichen zeigen, überall
in der Welt und in ihnen selbst, bis ihnen klar geworden ist, dass er die Wahrheit
ist.“ 2 Doch hatten bereits die Theologen und Philosophen bemerkt, dass die
Fürsorge und der Schutz Gottes alle Geschöpfe umfassen und dass an der Spitze der
Geschöpfe der Mensch steht, den Gott – er ist hoch und erhaben – geehrt hat. Denn
Gott (t) hat bereits gesagt: „Wir erwiesen den Kindern Adams Ehre.“ 3 Von daher
sorgt sich Gott – er ist hoch und erhaben – um den Menschen. Er sandte bereits
seine Propheten und Gesandten zu den Menschen insgesamt, angefangen bei Adam
bis hin zum Siegel der Propheten, dem Gesandten Muhammad (sws), zur Leitung des
Menschen in all seinen Gedanken und seinem Handeln, das mit seiner Person und
den übrigen Menschen um ihn herum zusammenhängt. Die Botschaft dieser
Propheten und Gesandten war die Religion Gottes, die dem Menschen auferlegt, sich
ihm zuzuwenden und nach ihren Geboten und Verboten zu handeln, um für sich
1
Adh-Dhariyat (Die Aufwirbelnden) 51:21.
2
Fussilat (Erläutert wurde) 41:53.
3
Al-Israʾ (Die Nachtreise) 17:70.
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