Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

An dieser und an zahlreichen anderen Stellen des Alten Testaments wird deutlich,
dass Gott nicht nur ein Gott des Kultes ist. Er interessiert sich für das Auskommen
der Armen und für den Lohn der Arbeiter sogar mehr als für das Fett der Opfertiere.
Die Heiligkeit Gottes lässt sich nicht im Tempel einsperren, sondern greift auf das
Leben aus, und zwar auf alle Bereiche des Alltags.
Deshalb ist es nicht verwunderlich, wenn die Laienbewegung der Pharisäer
versucht, das ganze Leben als Dienst an Gott zu gestalten. Diese Bewegung entsteht
vermutlich um etwa 100 v. Chr. und setzt sich zum Ziel, die priesterlichen Ideale des
Tempelkultes auf die normalen Israeliten zu übertragen: Das ganze Volk Israel soll
gottgemäß leben, und zwar immer und überall. Das Mittel, mit dem das erreicht
werden soll, besteht im absoluten Gehorsam gegen Gottes Gebote, wie sie in der
Bibel festgelegt sind. Das ganze Leben soll durchdrungen werden von dieser
Ehrfurcht vor der göttlichen Weisung. In dem Konzept der Pharisäer wird ganz
deutlich, dass die Heiligkeit Gottes sich nicht auf den Tempelbezirk beschränkt,
sondern die gesamte Lebenswirklichkeit der Menschen erfassen und umgestalten
will.
Die Pharisäer kommen im Neuen Testament schlecht weg. Ihr Name wurde in der
christlichen Tradition zum Inbegriff für Heuchelei, äußerliche Gesetzesfrömmigkeit
und Scheinheiligkeit. Das trübt den Blick dafür, dass die pharisäische Bewegung mit
der Jesusbewegung vieles gemeinsam hat. Die Gruppe, die sich um Jesus schart, ist
ebenfalls eine Laienbewegung. Kein einziger Priester wird erwähnt. Und die
Botschaft Jesu richtet sich ebenfalls an die normalen Leute. Die Landbevölkerung
Galiläas, Männer, Frauen und Kinder spricht er an. Diese Gemeinsamkeiten sind
beachtlich, weil sie zeigen, dass Jesus eine Grundüberzeugung der Pharisäer teilt:
Gott will nicht nur im Tempel beräuchert werden, seine Heiligkeit beansprucht die
ganze Welt und das ganze Leben.
Jesus setzt freilich nicht auf den Gesetzesgehorsam. Vermutlich sieht er die
Menschen so tief in Sünde und Schuld verstrickt, dass er es für unrealistisch hält,
die vollkommene Erfüllung des Gesetzes anzustreben. Deshalb muss Gott den ersten
Schritt machen. Er kommt den Sündern entgegen, bietet ihnen seine
Barmherzigkeit an und realisiert so seine Königsherrschaft.
Konsequenterweise verwirklicht sich die königliche Heiligkeit Gottes im Staub der
galiläischen Landstraße: Nicht das prachtvolle Haus des Kaisers in Rom, nicht der
Palast eines Königs und nicht der gewaltige Tempel in Jerusalem bilden den Raum,
in dem sich für Jesus die Herrschaft Gottes realisiert. Jesus entdeckt die
Königsherrschaft Gottes in der ländlichen Welt der galiläischen Fischer, Bauern und
Hausfrauen. Er findet Gott dort, wo Häuser gefegt werden, um verlorenes Geld zu
5
Sir 35:1-4 EÜ.
52