Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

Rahmen der islamischen Religion, wie Scheich Mustafa ʿAbd ar-Raziq sagte:
Wahrlich, der Islam beschränkte wahy auf eine von mehreren Bedeutungen, die die
Araber in ihrer Verwendung kannten. Ihr Verständnis entsprach einer von
mehreren Arten. Er fasste jenes zu vier Positionen zusammen:
1. Der Ursprung von wahy in der Sprache insgesamt ist die Geheimhaltung und
die Benachrichtigung im Verborgenen.
2. Die Ableitung von wahy in der Bedeutung der Eingebung stammt von wahy in
der Bedeutung der Schnelligkeit: Denn die Eingebung kommt schnell und ist
schnell vorüber.
3. Das Element der Schnelligkeit und das Element des Verborgenen haben
einen gemeinsamen Ursprung, so ist Eingebung die schnelle und verborgene
Benachrichtigung.
4. Der Ursprung dieser Sache ist das Vermitteln einer Sache an einen anderen.
Und die Grundlage von wahy ist das Vermitteln des Eingebenden an den, dem
eingegeben wird.
So hat wahy in philologischer Hinsicht eine weitere Bedeutung als in
fachterminologischer Hinsicht: Da der Begriff ja Eingebung (ilham) an die Propheten
und andere im Allgemeinen umfasst, letzterer Begriff dies aber auf Grund von
Enthüllung, Intuition oder Inspiration ausdrückt. Die Verse des edlen Koran
verweisen auf diese Bedeutung: So bezieht sich im edlen Koran das Verb waha
überwiegend auf Gott (t), wie im Beispiel seiner Rede – er ist groß und erhaben: „Da
offenbart‘ er seinem Knechte, was er ihm offenbarte.“ 2 und seine Rede (t): „Oder er
sendet einen Gesandten, dass er mit seiner Erlaubnis offenbart, was er will.“ 3 Was
den, dem eingegeben wird, betrifft, so wird in den meisten Fällen der Prophet
genannt (sws) oder ein anderer der Propheten. Es kommen aber auch Verse vor, die
deutlich machen, dass der, dem eingegeben wird, keiner der Propheten ist, gemäß
seiner Rede (t): „Und damals, als ich den Jüngern eingab: ‚Glaubt an mich und
meinen Gesandten!‘“ 4 und: „Damals, als dein Herr den Engeln eingab: «Ich bin mit
euch;».“ 5 und: „Dein Herr gab der Biene ein: «Mach dir in den Bergen etwas zu
Häusern, dazu von den Bäumen und dem, was sie errichten!».“ 6 und: „Wir gaben
Moses Mutter ein: «Nähre ihn an deiner Brust!».“ 7
Dies weist daraufhin, dass Gott (t) – Preis sei ihm - Quelle der Eingebung in diese
Welt ist, und zwar mit allem, was und wer in ihr ist. Denn er (t) - Preis sei ihm - ist
ein weiser Schöpfer und weiß am besten um seine Schöpfung. Und diese Welt ist
nichts anderes als eine durch seinen Befehl (t) gelenkte, vollkommene Ordnung,
2
An-Nadschm (Der Stern) 53:10.
3
Asch-Schura (Die Beratung) 42:51.
4
Al-Maʾida (Der Tisch) 5:111.
5
Al-Anfal (Die Beute) 8:12.
6
An-Nachl (Die Bienen) 16:68.
7
Al-Qasas (Die Geschichte) 28:7.
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