Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

welche die körperlichen Bestandteile der Welt trägt und ihre geistige Reise zur Welt
des ewigen Bleibens ordnet. So ist die Wahrheit also eine einzige und sie ist jene
Wahrheit, die sich selbst im Laufe der Zeiten ausdrückt. Genauso ist die menschliche
Geformtheit eine einzige. So ist der Mensch seit Adam (ra) und bis zu unserer Zeit
Mensch. Woher kommt also die Verschiedenheit, wenn die Wahrheit im Ganzen
eine ist und das Wesen des Menschen ebenso eines?
Die Antwort: Die Verschiedenheit entsteht durch die menschlichen
Ausdrucksweisen, da ihre Sprecher an einer bestimmten Stelle innehalten und die
Wahrheit nicht wahrnehmen, wie sie ist, sondern wie sie ihnen scheint, oder wie
Gott (t) - Preis sei ihm - sie ihnen auf jener Stufe ihres Weges oder für diese
bestimmte Art des Daseins aufdeckt: So sind die göttlichen Reden für jeden von
ihnen eine besondere und symbolhafte Komposition (tarkiba) und es werden durch
sie bestimmte Verstandeskräfte und Seelenzustände zu erreichen beabsichtigt. So
wie die Hautfarben der Menschen und ihr Geschlecht erachtet werden, so werden
auch ihre verstandesmäßigen und seelischen Neigungen neben den allgemein
vorhandenen Eigenschaften, die das menschliche Wesen teilt, berücksichtigt, wobei
immer das eine oder andere überwiegt. Und es gibt Menschen, die eine bildliche
Vorstellung und die Messung an sinnlich wahrnehmbaren Dingen benötigen, und es
gibt andere, für die jene sinnliche Bemessung keine Bedeutung hat und deren Seele
auf Begrifflichkeit und das Streben nach dem, was jenseits des sinnlich
Wahrnehmbaren ist, achtet. Dies ist, was der Auserwählte (sws) in seiner Rede zum
Ausdruck brachte: „Sprecht die Menschen entsprechend ihres Verstandes an! Meint
ihr, Gott und seine Gesandten lügen?“ Dies genau deswegen, weil die Seele und der
Verstand – ausgestattet mit einer stückhaften Sicht auf das Dasein – meistens das,
was sie nicht wahrnehmen, ablehnen. Deswegen gehörte zu den notwendigen
Dingen jener menschlichen Geformtheit, dass diese Welt nicht frei von göttlicher
Hilfe und göttlichem Beistand ist, vom Schöpfer der Schöpfung und dem Wissenden
um alles, was darin ist. Und er - Preis sei ihm - berichtete uns, dass es keine
Gemeinschaft gibt, in der nicht ein Warner auftrat, als er sprach (t): „Keine
Gemeinschaft gibt es, in der nicht ein Warner auftrat.“ 8 Und er sprach – Preis sei
ihm: „Siehe, wir offenbarten dir, so wie wir Noah offenbarten und den Propheten
nach ihm. Wir offenbarten Abraham und Ismael und Isaak und Jakob; den Stämmen,
Jesus, Hiob, Jona, Aaron, Salomo. David gaben wir den Psalter. Und Gesandte, von
denen wir dir früher schon erzählten, und andere, von denen wir noch nichts
erzählten – und Gott sprach mit Mose unmittelbar -, Gesandte, als Verkünder froher
Botschaft und als Warner, damit die Menschen keinen Vorwand hätten gegen Gott,
nachdem Gesandte kamen. Gott ist mächtig, weise.“ 9 Deswegen war der Glaube an
alle Propheten und Gesandten ein grundlegender Teil in der islamischen
Glaubensdoktrin. Er sagt (t): „Der Gesandte glaubt an das, was ihm von seinem
8
Al-Fatir (Der Schöpfer) 35:24.
9
An-Nisaʾ (Die Frauen) 4:163-165.
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