Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

der vorhandenen Beweisführungen? Und wer führt uns zur Sunna, die Erklärung
und Beweis für das Wort Gottes ist, wenn doch die Gelehrten so viele und die
Geistlichen so zahlreich sind?
Wir haben noch kein klares Bild von diesem Bereich, und daher ist die Antwort auf
die wichtige Frage unvollständig. Sie betrifft das Problem des Verhältnisses
zwischen der Religion als ein Phänomen der menschlichen Kultur, wie sie die
Geschichte dokumentiert, und der Offenbarung, die im islamischen Verständnis das
auf das Herz Muhammads (sws) herabgesandte Wort Gottes (t) ist: „Siehe, er ist
fürwahr herabgesandt vom Herrn der Weltbewohner. Mit ihm herab kam der
getreue Geist in dein Herz, damit du Warner seist, in klarer arabischer Sprache.“ 16
[Wir haben das,] was uns übermittelt wurde, zweifelsfrei sicher in jedem
Buchstaben in Hinsicht auf die vollständige Ausführung der Übermittlung, im
Hinblick auf die schriftliche Fassung und im Hinblick auf die inhaltliche Korrektheit.
Die Verse kamen auf ihn (sws) herab und er trug sie in einem öffentlichen Gebet in
seiner edlen Moschee vor, und er befahl ein Buch aus seiner Offenbarung zu
machen. Sie schrieben es auf die Materialien, die ihnen in jener Zeit leicht
zugänglich waren und er gab sie jedes Jahr an Dschibril zurück, und er bewahrte sie
selbst für seine Gefährten auf, die ihn für diese Darreichung begleiteten: „Warum
zog dann nicht aus jeder Gruppe von ihnen eine Untergruppe aus, dass sie sich in
der Religion belehren lasse und ihre Leute warne, wenn sie zurück zu ihnen kommt?
Vielleicht nehmen sie sich ja in acht!“ 17 Und diese sind diejenigen, die die
Entscheidungshoheit im Bereich des Wissens haben, gegenüber denjenigen, die die
allgemeine Entscheidungshoheit haben. Die ersten sind die, die eine selbstständige
wissenschaftliche Beurteilung (idschtihad) auszuführen vermögen, die anderen sind
die, die politisch aktiv sind; die ersten sind die Rechtsgelehrten, die anderen die
Befehlshaber; so wie der Gehorsam gegenüber den Befehlshabern in Allem, was
nicht Ungehorsam gegenüber Gott bedeutet, nötig ist: „O ihr, die ihr glaubt!
Gehorcht Gott, und gehorcht dem Gesandten und denen unter euch, die
Befehlsgewalt besitzen! Und wenn ihr über etwas streitet, dann bringt es vor Gott
und den Gesandten.“ 18 So entstanden in der islamischen Zivilgesellschaft eine
Institution des Rechts und der Rechtsgelehrten sowie eine Institution des Regierens
und der Befehlshaber. Dabei ist die Institution der Rechtsgelehrten auf die
Wissenszweige der Offenbarung, des Buches, der Sunna und der arabischen Sprache
spezialisiert. An sie wird eine Angelegenheit im Falle eines Streites verwiesen. Dies
entspricht der Natur des menschlichen Lebens und der Entwicklung des religiösen
Denkens; Gott (t) sagt: „Machen sie sich denn keine Gedanken über den Koran?
Wäre er von einem anderen als Gott, so fänden sie gewiss viel Widersprüchliches in
ihm. Wenn etwas zu ihnen dringt, was Sicherheit oder Furcht betrifft, verbreiten sie
16
Ash-Shuʿaraʾ (Die Dichter) 26:192-195.
17
At-Tawba (Die Buße) 9:122.
18
An-Nisaʾ (Die Frauen) 4:59.
12