Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

Die Organisation des Arbeitskreises wäre ohne das Interesse und die Unterstützung
von Theologen in Deutschland nicht zustande gekommen (siehe Teilnehmerliste am
Ende dieses Bandes).
Der Arbeitskreis „Episteme der Theologie interreligiös“ fragt nach dem
wissenschaftstheoretischen und methodologischen Zusammenhang zwischen den
Theologien. Auch wenn die Fundamente und Begründungen für die Bekenntnisse,
der Glaube und die von ihm induzierte Praxis stets präsent bleiben, geht es doch in
erster Linie um einen Dialog der Theologien, der sich auf das konzentriert, was aus
vergleichbaren und doch unterschiedlichen Grundlagen im Hinblick auf die
intellektuelle Vergegenwärtigung des Glaubens resultiert.
Das erste Treffen zum Thema Schrift, Tradition und Dogma hatte vom 9. – 11.
Dezember 2011 an der Stiftung Leucorea in der Lutherstad Wittenberg
stattgefunden. Die Beiträge und die ertragreiche Diskussion liegen bereits
dokumentiert vor (OIB 2012).
Die erheblichen Unterschiede in den theologischen Auffassungen und
Herangehensweisen treten auch zum Thema Offenbarung und Religion deutlich
hervor, nicht nur in der inner-christlichen Differenzierung, sondern besonders im
islamisch-christlichen Vergleich. Der Textbezug auf die Offenbarungsschrift steht
für die hier zu Wort kommenden islamischen Theologen an erster Stelle. Auf der
Grundlage der Realität und Gültigkeit eines sprachlich vermittelten Offenbarungsgeschehens
bleibt die offenbarte Verlautbarung die wichtigste und in der Regel
direkt zugängliche Referenz für alle Theologumena. Dabei werden Kernfragen, wie
Verständnis und Autorität (Hasan ash-Shafi’i), Authentizität und innere Struktur
der Offenbarungsaussagen (Al-Qasabi Zalat) und die Ableitung der Glaubensinhalte
(Abd el-Aziz Saif an-Nasr) demonstrativ auf diese Weise abgehandelt. Eine etwas
andere Dimension erhält die Diskussion mit der Frage nach der Kontinuität der
Offenbarung (Sonia Lotfy). Den Erkenntnisressourcen der modernen Philosophie,
Geschichte und Archäologie bieten die deutschen Beiträge Raum. Sie entfalten eine
vom historischen Offenbarungsgeschehen abstrahierende Theologie. Die
Behandlung des Verhältnisses von Offenbarung und Religion aus der Perspektive
der Religionskritik (Reinhold Bernhardt), die Forderung einer geschichtsbewussten
Hermeneutik, welche die Spielarten des abendländischen Denkens in die Deutung
der Schrift einbezieht (Karlheinz Ruhstorfer), die Auseinandersetzung mit dem
Projektionscharakter der Religion, aus dem die Neubewertung des
alttestamentlichen Begriffs der Heiligkeit hinausführt (Joachim Kügler) und die
Auseinandersetzung mit den in biblischen Texten beschriebenen Offenbarungsakten,
die erst durch nachträgliche Deutung erlebter Ereignisse ein Offenbarungs-
Verständnis etablieren (Martin Rösel), bieten Einblick in das zeitgenössische
theologische Denken in Deutschland.
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