Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

unmittelbar“ 11 , auch wenn sie an die Zeitdimension angepasst ist, um der
menschlichen Natur zu entsprechen. Denn das eine ist die Schöpfung Gottes und das
andere das Wort Gottes, beide sind nicht miteinander austauschbar und im
Widerspruch für ihn. Vielmehr sind die Taten der Menschen austauschbar und
widersprüchlich. Jene Wahrheit bestätigt die Sure ar-Rum (Die Byzantiner) in großer
Klarheit: „Und richte nun dein Antlitz auf die Religion, im rechten Glauben, als
göttliche Begabung, mit welcher er die Menschen schuf! Keinen Ersatz gibt es für
die Schöpfung Gottes. Das ist die Religion, die Bestand hat. Jedoch die meisten
Menschen wissen nicht. Wenn ihr euch voll Reue zu ihm wendet – fürchtet ihn, und
haltet das Gebet, und seid nicht solche, die beigesellen, die ihre Religion aufspalten
und zu Parteien werden; eine jede Gruppe ist froh darüber, was ihr eigen ist.“ 12 So
rühren die Parteiungen und Unterschiede von den Merkmalen des religiösen
Denkens her, nicht von der Religion selbst, und von den Phänomenen des
menschlichen Lebens in seiner Beziehung zu Religion und Offenbarung, und nicht
von den Bestandteilen der Offenbarung selbst.
Ungeachtet des berühmten Prophetenhadiths über das Wesen der Verschiedenheit
– zu dem es eine reiche Diskussion gibt, die wir hier nicht behandeln können, - liegt
der Maßstab für die ursprüngliche Religion, die repräsentiert ist in der
herabgesandten Offenbarung, aus islamischer Perspektive: im edlen Koran. Er ist
das unveränderliche [Zeugnis], das sich aus der unverfälschten Mitteilung der
herabgesandten Offenbarung durch den Propheten ergibt: „Wir sandten die
Mahnung zu dir herab, damit du den Menschen klarmachst, was zu ihnen
herabgesandt ward. Vielleicht denken sie ja nach!“ 13 So sind das Buch und seine
Mitteilung durch den Propheten das entscheidende Maß für die richtigen
Auffassungen und die praktischen Umsetzungen des Islam im Laufe der Geschichte,
und nicht das Gegenteil, wie es einigen Zeitgenossen erscheint. Gott sagt (t): „Und
wenn ihr über etwas streitet, dann bringt es vor Gott und den Gesandten, wenn ihr
an Gott glaubt und an den Jüngsten Tag. Das ist gut und nimmt den besten
Ausgang.“ 14 Er bestätigt jenes in seiner Rede – Preis sei ihm!: „Aber nein, bei deinem
Herrn, sie glauben nicht – bis sie dich zum Richter machen über das, was zwischen
ihnen strittig ist, und dann bei sich selber keinen Anstoß daran nehmen, was du
entschieden hast, und sich gänzlich darein fügen.“ 15 Nur dass die Anrufung der
Rechtsgewalt des Propheten und seine Antwort darauf zu seinen Lebzeiten durch
ein unmittelbares Gesuch um Stellungnahme geschah, und man nach seinem Tod
auf das Buch Gottes (t) und der feststehenden Sunna seines Propheten zugreifen
muss. Aber wie und wer ist es, der uns das Buch erklärt, mit Blick auf die Vielzahl
11
An-Nisaʾ 4:164.
12
Ar-Rum (Die Byzantiner) 30:30-32.
13
An-Nahl (Die Bienen) 16:44.
14
An-Nisaʾ (Die Frauen) 4:59.
15
An-Nisaʾ (Die Frauen) 4:65.
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