Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

es. Würden sie es zum Gesandten bringen oder zu denen unter ihnen, die
Befehlsgewalt besitzen, dann würden es sicher die erfahren, die es herauszufinden
suchen. Wäre nicht Gottes Huld auf euch und sein Erbarmen, so wärt ihr – bis auf
wenige – dem Satan gefolgt.“ 19 Das sind diejenigen, die die Entscheidungshoheit im
Bereich des Wissens haben oder Rechtsgelehrte der Gemeinde und ihre Vorbilder
sind, die sich keiner Sache außer der Herrschaft der Offenbarung unterworfen
haben und den Gesetzen ihrer Auslegung, nicht der Politik und ihren Tendenzen.
Und wenn sie nun gleichzeitig zu einem bestimmten Zeitpunkt und an einem
bestimmten Ort handeln, heißt das, dass sie in der Geschichte handeln, womit wir
direkt auf das Thema der Tagung Bezug genommen haben.
Die Institution des Rechts ist eine der Institutionen der Zivilgesellschaft. Wir
können uns vorstellen, dass die Institution der Azhar ein Beispiel dafür abgibt. Sie
ist im Grunde eine wissenschaftliche und bekenntnisorientierte Institution und
agiert dabei auf drei Ebenen.
Die Gelehrten sind Rechtsgelehrte, die das aufgezeichnete Recht studieren, die
Allgemeinheit leiten, und ihnen zu ihren alltäglichen Angelegenheiten
Rechtsgutachten erstellen sowie Verwaltungsbeamte für ihre offiziellen
Angelegenheiten, wenn sie bei ihnen Auskunft suchen.
Die Mudschtahidun erschließen die Gesetze selbstständig mittels ihrer Fähigkeit
und ihrer Erwägung gemäß den Regeln der Deutung der Offenbarung und seiner
Herabsendung unter den Voraussetzungen von Zeit und Raum. Ihre Arbeit hat im
Grunde zwei Seiten: eine überlieferungstechnische Seite, die sich auf das
Weitererzählen der Offenbarung bezieht, und eine verstandesmäßige Seite, die sich
auf die Kenntnis der Gesellschaft bezieht. Und das sind diejenigen, die
Rechtsgutachten zu modernen Fragen verfassen, welche das aufgeschriebene Recht
auf dem Weg der direkten Herleitung aus der Offenbarung nicht umfasst. Dabei
ziehen sie die Urteile der vorangegangenen Rechtsgelehrten heran, ohne dabei die
Entwicklung des [eigenen] Verständnisses zu unterbrechen, wie einige sich
einbilden, die in der Religion nicht fest gegründet sind.
Und die Gläubigen – da bin ich einer Meinung mit dem Imam an-Nawawi, die er im
„Sharh“ äußert - pflegten eine vielgestaltige Gemeinschaft zu sein; unter den
Gläubigen waren dabei mutige Kämpfer, Rechtsgelehrte, Überlieferer und Asketen,
Leute, die das Gute befohlen und das Verwerfliche verboten haben (al-amr bil-ma‛ruf
wan-nahy ʿan al-munkar) und noch weitere gute Arten [von Menschen]. Es ist nicht
notwendig, dass sie vereint sind, wo sie doch bereits in allen Teilen der Welt
verstreut waren. 20 Keine Generation oder kaum eine verbleibt ohne solche
Menschen, wie as-Suyuti in seinem Buch begründet hat: (Widerlegung dessen, der
19
An-Nisaʾ (Die Frauen) 4:82f.
20
AN-NAWAWI, Sharh ‛ala sahih muslim, [Beirut, 1972], 13-65.
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