Religion und Offenbarung - Orient-Institut Beirut

finden, wo man Brot backt, Felder bestellt und verirrte Schafe sucht. Die staubige
Welt des Alltags auf dem Land ist für Jesus der Ort, wo die Königsherrschaft Gottes
anbricht.
Jesus behauptet gerade nicht, dass die religiöse Elite im Tempel Gott am nächsten
ist, sondern er zeigt Gott in einer Welt, die aus der Sicht der Reichen und Mächtigen
ganz nebensächlich ist, weil sie eine Welt der Armen und Machtlosen ist.
Das Heilige vermittelt sich nicht mehr in der kultischen Reinheit des Tempels. Jesus
behauptet, dass die Gegenwart Gottes erkennbar wird im mühsamen, schmutzigen
Leben der Bauern und sogar im Leben derer, die von ihnen verachtet werden. Seine
heilsame „Liturgie“ ist das Berühren der Kranken und das Vertreiben des Bösen.
Seine „Sakramente“ des Gottesreiches finden auf den Straßen und Plätzen Galiläas
statt. Sein heiliges Mahl besteht im Essen mit Zöllnern und anderen
Schuldbeladenen. Dieses Essen wird nicht dadurch zum heiligen Mahl, dass es in
einem besonderen Raum und nach einem besonderen Ritual mit besonderen
Geräten zelebriert wird, sondern dadurch, dass es die Integrationsbewegung Gottes,
der die „verlorenen Schafe“ sucht, abbildet und vollzieht.
3.2 Religion – Projektion – Offenbarung
Es gibt also eine gute Basis für die Behauptung, dass man Heiligkeit biblisch ganz
neu definieren kann. Im Alten und im Neuen Testament gibt es eine starke
Tradition, die uns sagt: Das Heilige lässt sich nicht einsperren in Gotteshäuser und
heilige Bezirke. Die Heiligkeit Gottes ist damit zugleich eine deutliche Kritik an den
religiösen Projektionen, die es auch in der biblischen Religion gibt.
Wenn wir diese Tradition ernst nehmen, dann könnte man zu einer
Neubestimmung von Religion und Offenbarung gelangen, wie ich sie in meiner
Titel-These formuliert habe: Religion ist ein Angebot Gottes, sich ihm zu entziehen,
ohne ihn zu vergessen.
Diese These nimmt den Projektionscharakter von Religion ernst. Sie sieht, dass
nicht nur andere Religionen, sondern auch die eigene von menschlichen
Projektionen durchsetzt sind. Ich versuche aber nicht, Religion und Offenbarung
komplett zu trennen, deshalb verstehe ich Religion als Angebot Gottes.
Religion und Offenbarung sind aber auch nicht einfach identisch. Die vielen
Irrungen der biblischen Religion, gegen die die Propheten immer wieder aufstehen,
zeigen, dass Menschen immer wieder dazu neigen, sich ihren eigenen Gott zu
basteln. Die Gottheit Gottes wird dann ersetzt durch die menschlichen
Vorstellungen von Gott. Man könnte also sagen: Religion ist wie ein Denkmal Gottes.
Sie zeigt Gott nicht unbedingt, wie er ist, aber Religion hält doch auch immer die
Erinnerung wach, so dass wir ihn nicht vergessen.
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