CITY GUIDE DORNBIRN RITUALE

Rituale sind wichtig zur Entdeckung und Stärkung
der eigenen Identität. Sie sind die ganz persönliche
Art, Alltagssituationen zu erleben, zu gestalten,
das eigene Leben in die eigene Hand zu nehmen.
sen. Aber ich bin ja kein Wissenschafter,
sondern Philosoph. Rituale haben von all
dem, was Sie aufzählen, mehr oder weniger:
sie sind ein Spiel und verspielt, also
todernst; Sie sind Brauchtum, sie sind Zeremonien,
sie sind simpel und sie sind (uns)
heilig. Es gibt religiöse Rituale und es gibt
weltliche Rituale, denken Sie etwa an das
Geschehen in den Parlamenten oder gar in
den Monarchien (von den Diktaturen ganz
zu schweigen). Ein kleines Bier im Roten
Haus kann durch und durch ein Ritual sein
und hat gar nichts Spirituelles an sich, ohne
deshalb gleich geistlos sein zu müssen. Das
Religiöse ist nicht gebunden an Rituelles,
das Rituelle ist kein Garant für Religiöses
und schon gar nicht gebunden an solches;
außer man betrachtet den Kellner im Steini
als Oberpriester.
Vom Zähneputzen als Reinigungs-,
manche sagen sogar Bußritual, bis zum
Schlafengehen: Unser Alltag steckt voller
Rituale. Was macht sie so wichtig für uns?
Eben dass sie heilen. Und weil nichts
(nur das) ist, was es scheint! Rituale sind
wichtig zur Entdeckung und Stärkung der
eigenen Identität. Sie sind die ganz persönliche
Art, Alltagssituationen zu erleben,
zu gestalten, das eigene Leben in die
eigene Hand zu nehmen. Je bedrohter uns
das eigene Leben erscheint, desto mehr
neigen wir dazu, uns mit Hilfe von Ritualen
zu schützen, mit ihnen zu antworten. Die
Bedrohung kann ganz alltäglich sein und
im Stress bestehen, den uns der Job beschert;
sie kann aber auch prinzipieller Natur
sein. Philosophisch gesehen ist der Tod
die Bedrohung Nummer eins. „Es ist alles
lächerlich, wenn man an den Tod denkt“,
sagt Thomas Bernhard. Vor genau dieser
Lächerlichkeit schützen wir uns mit Ritualen.
Lieber lächerliche Rituale als ein lächerliches
Leben.
Können Rituale auch helfen, besser
mit der Zeit umzugehen?
In meiner Definition von Zeit bin ich
selbst die Zeit. Ich habe keine Zeit, ich bin
Zeit. Es gibt keine Rituale ohne Erinnerung.
Und alle Rituale haben ein Ende mit
dem Ende der Zeit, mit dem Tod. Deshalb
wird nichts so intensiv ritualisiert wie der
Tod, das Sterben und Gestorbensein. Die
für mich schönste Darstellung eines Rituals
findet sich im wahrscheinlich größten
Erinnerungswerk der Weltliteratur, in
Marcel Prousts 5000-Seiten-Roman „Auf
der Suche nach der verlorenen Zeit“. Das
Ritual, das geschildert wird, betrifft den
Gute-Nacht-Kuss, den der kleine Marcel
unbedingt von seiner Mutter bekommen
muss, um einschlafen zu können. Wirklich
nur, um einschlafen zu können? Natürlich
nicht: Dieser ritualisierte Gute-Nacht-Kuss
erschließt und öffnet ihm die ganze Welt.
Mein liebstes Ritual ist das Aufschlagen
eines Bandes dieses Romans in der noblen
französischen Leder-Ausgabe. Das Ritual
ist dem Fetischismus nah verwandt.
Rituale beim Essen, beim An- und Ausziehen,
bei der Begrüßung und Verabschiedung,
beim Enten Füttern usw.: Besonders
Kinder bestehen darauf, dass bestimmte
Handlungsabläufe genau eingehalten
werden. Warum tun Eltern gut daran, diese
Rituale ernst zu nehmen?
Rituale sind Ausdruck der Freiheit oder
Ausdruck für unsere Sehnsucht nach Freiheit.
Wir selbst wollen bestimmen, was und
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