CITY GUIDE DORNBIRN RITUALE

DIE BAUERNSTADT
DORNBIRN
Rituale und vergessenes Brauchtum: Dornbirn ist nicht nur die größte Stadt sondern auch die
größte Landwirtschaftsgemeinde Vorarlbergs: Von ihren über 12.000 Hektar Stadtfläche sind
87 Prozent grün: Wald (4.800 ha), Wiesen, Weiden und Alpen (5.700 ha). Die „Bauernstadt“ ist
historisch gewachsen. Dornbirns Dörfer schlossen sich erst 1901 zur Stadt zusammen. Auch
wer „in der Stadt“ lebte, hatte früher seinen Hof, sein Vieh und seinen Acker oder die Wiese.
Selbst die hochlöblichen Fabrikanten waren großteils Landwirte mit viel Grund, Vieh und Pferden.
Die Alltagsrituale der Menschen waren einerseits geprägt von den Produktionsbedingungen
der Landwirtschaft und andererseits von den Anlässen des Kirchenjahres. Inzwischen sind
viele der alten Bräuche in Vergessenheit geraten, manches wird touristisch oder im Zuge des
Esoterik-Booms wiederbelebt, nur vereinzelt werden noch alte Rituale gepflegt.
Buschla: Das sorgfältige Zusammenlegen
und Binden von dürren, dünnen
Ästen und Zweigen, zu Bündeln, die im
Kachelofen verfeuert wurden. Schöne Buscheln
zu machen, geriet oft zum Ritual.
Funkensonntag: Am Sonntag
nach Aschermittwoch wird im alemannischen
Raum der Winter mit einem großen
Feuer beendet und damit der Frühling eingeleitet.
Hochzeit: Bei den Verehelichungen
bestand der Brauch, dass Jugendliche
den Brautwagen anhielten, wobei die Hochzeiter
einiges über sich ergehen lassen
mussten. Zumeist hatten sie Getränke zu
spendieren oder sonst eine Gebühr zu entrichten.
Die Feier im Anschluss daran nannte
man „braudtwagen auf hebungs zerig“;
manchmal heißt es auch, man habe den
Brautwagenwein „vertrunken“. Übernahm
ein Sohn oder Schwiegersohn den Besitz,
hatte er die Mutter oder Schwiegermutter
ordentlich „auszusteuern“, das heißt ihre
Versorgung zu garantieren. Dabei mussten
die dazu erforderlichen Sachgüter traditionsgemäß
in einer „Aussteuertruhe“ ausgehändigt
werden.
Türggabrätscha: Einst wurden
die Äcker in der Dornbirner Ebene noch in
strikter Wechselwirtschaft mit Riebelmais
(„Türgga“) bebaut, dem neben der Kartoffel
wichtigsten Rohstoff für die Ernährung
der Bevölkerung. Zur Erntezeit zog man in
Gruppen von Hof zu Hof, saß in geselliger
Runde zusammen und schälte gemeinsam
die Maiskolben bis auf drei Blätter („Brätscha“),
verknüpfte zwei und zwei solchermaßen
geschälte Kolben und hängte sie auf
ein Dreiecksgestell zum Trocknen auf. Dazu
wurde auch gesungen und musiziert.
Landsredling: Einen Brauch, der
an keine bestimmten Termine im Jahr gebunden
war, bildete das „Landsredling“,
das in den Akten zwischen 1704 und 1769
belegt ist. Dabei handelte es sich um einen
Notfeuerbrauch, welcher der Verhinderung
oder Bekämpfung von Viehkrankheiten
diente. Zunächst wurde in eingezäunten
Viehtriften oder in Hohlwegen mühsam ein
Feuer entfacht, woher das Bestimmungswort
„Not-“ herrühren soll. Anschließend
trieb man die Tiere, die nicht ausbrechen
konnten, zumeist dreimal mit Gewalt durchs
Feuer, um sie dadurch von Krankheiten zu
reinigen bzw. gegen diese gefeit zu machen.
Sowohl Feuer als auch Glut und Asche galten
in verschiedener Weise als heilkräftig.
Weihnachten, Advent: Geschenke
wurden ursprünglich nicht am Heiligen
Abend, sondern am Nikolausabend verteilt.
In diesem Rahmen ging es aber nicht immer
beschaulich her. Es kam regelmäßig zu „unfugen
mit verklaidung der burger, nächtlichen
tumulten, erschrecken der kinder“.
Aufgrund etlicher Raufereien ist auch überliefert,
dass um die Jahreswende die so genandte
„laible nacht“ oder „ordinari laible
nacht“ gefeiert wurde. Dabei dürfte es sich
um einen Heischebrauch im Rahmen der
so genannten Rauh- oder Gebnächte zwischen
Weihnachten und dem Dreikönigstag
gehandelt haben. Weniger archaisch wirkt
die Aufstellung eines weihnachtlichen „kripelin“
in der Kirche. Sie lässt sich in Dornbirn
1721 das erste Mal nachweisen.
Wetterläuten: Im Zusammenhang
mit Hagel und Gewittern zählte das Wetterläuten
zu einer der wichtigsten Aufgaben
der Mesner. Durch den Klang der geweihten
Glocken sollten die bösen Mächte, die
in den Wolken drohten, vertrieben werden.
Deshalb läutete man vielerorts auch in der
Nacht vom 30. April auf den ersten Mai, in
der berüchtigten Walpurgisnacht. Nach
altem Glauben fuhren an diesem ihrem
Hauptfest die Hexen aus und verfügten dabei
über die höchste Macht.
Siehe dazu auch: Manfred Tschaikner auf
http://lexikon.dornbirn.at
Literatur: TSCHAIKNER Manfred:
Dornbirn in der frühen Neuzeit.
In: Werner Matt, Hanno Platzgummer (Hrsg.):
Geschichte der Stadt Dornbirn. Band 1, 2002
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