2009-01

Wozu Religion?
Gedanken über die Frage: Wozu braucht der Mensch Religion?
Spannend und immer wieder neu gestellt
Es hat schon einige Zeit bei mir gedauert, bis ich
mich endlich dazu entschließen konnte, oder sollte
ich besser sagen, dazu durchgerungen hatte, diesen
Artikel über die Frage nach der Notwendigkeit von Religion
zu schreiben. Nicht zuletzt deshalb, weil die Frage nach
Sinn und Zweck von Religion ein komplexes Themenfeld
anspricht und aus verschiedenen
Blickwinkeln heraus gestellt werden
kann. Hinzu kommt, dass
sich in der Vergangenheit schon
viele prominente Geisteswissenschaftler
sprich Theologen,
Philosophen, Soziologen und
Psychologen, aber auch Naturwissenschaftler,
darunter Physiker
wie Albert Einstein und Carl
Friedrich von Weizsäcker, zu diesem
Thema mehr oder weniger
ausführlich und intensiv geäußert
haben. Ein Blick in die fachbezogene
Literatur bestätigt dies.
Warum, so mein immer wieder
aufsteigender innerer Widerstand,
sollte ich als Laie auch noch meinen
„unwissenschaftlichen Senf“
dazutun? Ausschlaggebend, es
doch zu tun, war schließlich der
Gedanke, dass es bei dieser zwar
schwierigen, aber nach wie vor
sehr spannenden Frage, in ihrem
Kern überhaupt nicht um
spezielles „Wissen“ gehen kann,
sondern viel mehr um „erlebte
Erfahrung“. Was ich damit sagen
will: Religion, richtig verstanden
und praktiziert, ist keine Angelegenheit
des Kopfes und der Intelligenz.
Religion, und hier im
Besonderen das Christentum mit
seinem mystischen Hintergrund,
will und kann, wenn überhaupt,
in seiner wahren Tiefe nicht mehr
gedacht, sondern immer nur ganz
persönlich erfahren werden. Und dazu braucht es kein
Hochschulstudium, sondern vor allem Achtsamkeit, um die
Kostbarkeit und Einzigartigkeit des Daseins und die tiefe
universale Verbundenheit mit allem Lebendigen zu erfahren
und zu spüren. Aber dazu später mehr.
Soweit der Mensch wissenschaftlich (anthropologisch,
archäologisch, ethnologisch) überhaupt in der Lage ist, in
Philosophischer Essay
seine eigene Entwicklungsgeschichte zurückzublicken,
sicherlich aber seit dem Zeitpunkt, ab dem der Mensch die
geistige Fähigkeit besaß, sich selbst zu erkennen und über
sein eigenes Dasein in der Welt zu reflektieren, versucht er,
eine für ihn befriedigende Antwort auf die beunruhigende
Frage nach dem Woher und Wohin seines Lebens zu finden
und damit nach Sinn und Zweck von Religion.
Verschärft und an Bedeutung
erheblich zugenommen hat diese
Frage jedoch durch die umfangreichen
Erkenntnisse in den
Naturwissenschaften der letzten
dreihundert Jahre. Insbesondere
die neu entwickelten naturwissenschaftlichen
Theorien über die
Entstehung des Universums (Urknalltheorie),
die Entwicklung
des Lebens auf der Erde (Evolutionstheorie),
die Erkenntnisse über
Raum und Zeit (Relativitätstheorie)
bis hin zu den Forschungsergebnissen
in der Psychologie
und Neurologie, sie alle haben
nicht nur das Weltbild gravierend
verändert, sondern auch dem bis
dahin vorherrschenden Menschenbild
mehrere narzisstische
Kränkungen zugefügt.
Aber all diese neuen naturwissenschaftlichen
Erkenntnisse und
eine weltweite Zunahme säkularisierender
Gesellschaftsformen
haben es bis heute nicht fertiggebracht,
die Religionen dieser Welt
überflüssig zu machen. Nach wie
vor bekennen sich weit über 80
Prozent aller Menschen, und das
sind 6,7 Milliarden, zu einer der
fünf großen Weltreligionen, davon
(nur noch?) 2,1 Milliarden
Christen. Wenn aber alle naturwissenschaftlichen
Versuche, die
Welt und den Menschen zufriedenstellend
erklären zu wollen, nicht
ausreichen, wenn trotz allem wissenschaftlichen und technischen
Fortschritt, trotz der geistesgeschichtlichen Epoche
der Aufklärung in Europa, der größte Teil der Menschheit in
irgendeiner Form (immer noch) religiös ist, liegt dann nicht
die Vermutung nahe, dass es tief in der Natur des Menschen
liegen muss, ein religiöses Wesen zu sein? Ist Religiosität
nicht, wie allgemein angenommen, nur soziokulturell anerzogen
und psychologisch begründet, sondern hat sie auch
50 durchblick 1/2009