Loccumer Pelikan 3/2019

informativ 67
hen zu können, muss man sich – wie in anderen
Fachunterrichten auch – praktisch in ihr
auskennen und Innenansichten darstellen
und mitteilen können. Für eine plu ra litätstaugliche
Weiterentwicklung braucht es Zeit-
Räume und Labore, in denen der Wechsel von
unterschiedlichen, religiösen wie nicht-religiösen
Perspektiven auf ein Thema experimentell
eingeübt wird. Religionsunterricht ist daher als
ein positionelles, dialoginteressiertes Kontaktund
Kulturfach in Gegenüber und Kooperation
mit anderen Fächern zu gestalten.
Schule als Lern- wie Lebensort und ernsthafter
Erprobungsraum für religiöse – ästhetische wie
ethische – Kultur verträgt unterschiedliche Formen
von Religionsfreundlichkeit und -sensibilität.
Das geschieht als Konkretion in mehrerlei
Weise: Für die religiöse Reflexionsfähigkeit ist
ein offener Umgang mit unterschiedlichen Religionen,
aber auch die inhaltliche Sprachfähigkeit
zu einzelnen Religionen und Weltanschauungen
wie Kritikfähigkeit an Religion gefragt.
Umgang mit Fremdheit bedeutet das Einhalten
des Überwältigungsverbotes. Dies erfordert didaktische
Umsetzung – Lernen über Religion,
aber auch Lernen von und mit Religion durch
Formen distanzierter Teilnahme. Religionsbezogene
Sprachfähigkeit an Schulen unter den
Schüler*innen und die Kenntnisse von Innenperspektiven
der je anderen Religion und Weltanschauung
werden z. B. durch Teilnehmende
Beobachtung gefördert. Gemeinsames Feiern
in dieser Weise hilft über die Anerkennung von
Verschiedenheit hinaus, Gemeinsames zu heben
und zu begehen. Damit wird es möglich,
andere Religionen unter Einhaltung nötiger Distanzen
trotzdem als kulturelle Gestalt(en) von
Religion kennenzulernen und anzuerkennen.
Gemeinsame „inter“-fachliche, kooperative
Strukturen und Projekte, in denen die unterschiedlichen
Sichten wahrgenommen werden,
stärken die Fähigkeiten und Fertigkeiten zum
Perspektivenwechsel, ggf. auch ein Konfliktmanagement.
Kontakte in die jeweiligen Kontextfelder
verdeutlichen die unterschiedlichen
Verwurzelungen.
9.
Schulische religiöse Bildung ist Rück-Bindung
(religio). Sie schafft Orientierungswissen.
Leben ist nicht neutral. Religion in der Schule
hat daher nicht nur die Chance, sondern die
Aufgabe, den Bindungen der Schüler*innen
nachzudenken, ggf. Positionen zu verlassen und
neue Bindungen zu ermöglichen. Damit werden
ein religiös-kulturelles Orientierungswissen für
den Umgang mit und das Finden von begründeten
Standpunkten gefördert. Religionsunterricht
unterstützt die Schüler*innen beim Erwerb
eines religiös-kulturellen Orientierungswissens,
hilft ihnen bei der handlungsorientierten Bearbeitung
von ethischen Fragen und befähigt
zur Entwicklung einer selbstverantwortlichen
religiös-weltanschaulichen Daseinsvergewisserung
und Identitätsbildung.
Positionalität und Respekt erfordern von
Lehrkräften eine erzieherische Haltung: Um der
Kinder und Jugendlichen willen kennen sie ihre
eigene Religiosität, können diese reflektierend
vertreten und setzen sich selbst zu Positionen
der eigenen und anderen Religionen wie Konfessionen
ins Verhältnis. Die Ausbildung und
Fortbildung von Religionslehrkräften ist nicht
möglich ohne die Befähigung zum Umgang mit
Vielfalt und die Ausprägung von Positionalität.
Die Arbeit an religiösen und interreligiösen Dimensionen
eines Schulprogramms stärkt das
schulische Profil im Hinblick auf die Gewährung
solchen religionssensiblen Orientierungswissens.
10.
Religiöse Bildung in Schule antwortet aus
trans parenten religiösen Positionen heraus
perspektivisch auf Herausforderungen der
Welt und bietet so einen ernsthaften Erprobungsraum
für religionssensible Identitätsund
Gemeinschaftsbildung.
Die Schule verträgt daher
• kultursensible Religionsfreundlichkeit;
• nicht nur Toleranz, sondern respektvolle
Haltung;
• Dialogfähigkeit durch Positionsfindung;
• Mut zur Erprobung kooperativer religiöser
Bildung.
Die Schule braucht:
• einen responsiven Umgang mit Religion;
• religiöse Bildung in Gestalt von konfessionssensiblem
Unterricht, Seelsorge und diakonischem
Engagement;
• reflektierte religiöse Praxis;
• antwortkompetente Menschen – verantwortungsvolle
Profis
• wissenschaftlich und kirchlich begleitete Modelle
der Erprobung, Reflexion und Weiterentwicklung
kooperativer religiöser Bildung. ◆
DR. SILKE
LEONHARD
ist Rektorin des
RPI Loccum und
Privatdozentin für
Praktische Theologie
mit Schwerpunkt
Religionspädagogik
an der Universität
Frankfurt am Main.
Loccumer Pelikan | 3/ 2019