Berliner Zeitung 21.12.2019

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8 21./22. DEZEMBER 2019 LYRIK VonBjörnHayer WEIHNACHTEN VonDagmar Leischow Vermächtnis eines Pessimisten „Wehre, /wer sich noch wehren kann“, ruft er uns in dem Band „Zu Gast im Labyrinth“ zu, der zugleich sein poetisches Vermächtnis werden sollte: Günter Kunert, der große Kulturkritiker und Mahner unter den deutschsprachigen Lyrikern. Noch einmal zeigt sich der am 21. September diesen Jahres Verstorbene mit all seiner kritischen Schlagkraft. Er sinniert über das „lauten Lärmen“, den „alltägliche[n] Weltuntergang“, mithin die Ignoranz unserer spätmodernen Gesellschaft. Während sie in seinen Gedichten geschichtsverdrossen und dekadent vor sich hintaumelt, haben sich die meisten ihrer Mitglieder als Untote in einer „gemütlichen Gruft“ eingefunden. In der Tradition von Heine und Tucholsky,dieWehmut und satirische Bissigkeit in ihren Texten vereinen, changiert Kunerts Tonzwischen elegischem und anklagendem Impetus. Was sich offenbart, ist bei alledem die Erkenntnis eines in die Jahre gekommenen Pessimisten, die äußereWelt nicht mehr ändern zukönnen. Inmitten der lakonisch vorgebrachten Hoffnungslosigkeit bleibt lediglich die innere die letzte Zufluchtsstätte. Erschlossen wird sie durch die„Schrift“ als „Heimat / deren ich noch sicher bin“. Existenzieller, wahrerkönnte eine finale Liebeserklärung an die Poesie kaum ausfallen. Mit Angriff und Herz Günter Kunert: Zu Gast im Labyrinth Hanser, München 2019. 112 S.,19Euro. Wie Günter Kunert durchläuft auch Adolf Endler die Entwicklung vom Anhänger zum Kritiker des DDR-Systems. 2009 verstorben, wird ihm nunmehr mit einer voluminösen Gesamtedition seiner Gedichte ein angemessenes Denkmal gesetzt. Zu Wort meldet sich darin stets einer,der den Mutnicht verliert, einer, der Souveränität in jeden Vers hineinlegt, einer, der inbrünstig sagt: „Wirklich /Ich will singen /Nicht nur dieses Wegmurmeln /der Worte“. Statt zur l’art pour l’art setzten seine oftmals schnoddrig, ironisch anmutenden Texte immer wieder zum politischen Frontalangriff an: mitunter gegen den „,Bild‘-Verleger“, der mit Ratten „Schlagzeilenschwärme“ züchtet und überhaupt all die Hetzer und Ideologen. Ihnen stellt er mitunter eine Scheherazade entgegen. Denn ihre„Gesänge der Freiheit“ bringen die arabischen Völker zum Aufbegehren gegen die Unterdrücker.Wer so viel Emotion in Empörung und Protest überführen kann, der weiß zugleich auch innig zu lieben:„Kleines Gedicht, winziges Licht, /ich schenk es dir […] /estudir gut: kühle dein Blut / oder wärme dich“, so die Tateines mitfühlenden Dichters. Ob in der Bissigkeit oder der Offenherzigkeit – Adolf Endlers Poesie ist unerschütterliche Formgebung: für Engagement und Empathie. Adolf Endler: Die Gedichte Wallstein, Göttingen 2019. 846S., 39 Euro. Schrieb lange vor der aktuellen dritten Welle des Feminismus über Sex und Liebe, Männer und Frauen: Françoise Sagan im Jahr 1955. Der Hunger nach Leben Ein posthum erschienener Roman von Françoise Sagan ist eigenwillig wie immer Mit gerade mal 18 Jahren schrieb Françoise Sagan in „Bonjour Tristesse“ so ungeniert übers Erwachsenwerden und den ersten Sex, dass sich die Feuilletons von Begeisterung oder Abscheu überschlugen. Der Roman aus dem Jahr 1954 ist ein moderner Klassiker, ein kunstvolles Stück Literatur, dessen leichthändige Eleganz an die Sachlichkeit einer Irmgard Keun und anderer „Neuer Frauen“ denken lässt. Er verkaufte sich viele Millionen Mal. Aber hier geht es gar nicht um dieses Sensationsdebüt, sondern umeinen posthum, in diesem September mit großem Medien- Tamtam in Frankreich veröffentlichten Roman Sagans. Ihr Sohn Denis Westhoff entdeckte das unvollendete Manuskript im Nachlass, nun ist es unter dem Titel „Die dunklen Winkel des Herzens“ auch auf Deutsch zu lesen. Erzählt wird von Ludovic Cresson, der einen schweren Autounfall überlebt. Wegen der Fehldiagnose eines eitlen Arztes verbringt er danach zwei JahreinNervenheilanstalten, „außerstande, all die Psychopharmaka zu verweigern, die man ihm von morgens bis abends in die Venen pumpte …“ Sein Vater holt ihn schließlich nach Hause, „wo er sich, nachdem er seine Arzneimittelfläschchen eins nach dem anderen in den Papierkorb geworfen hatte, als vollkommen normal herausstellte“. Ludovics schöne junge Ehefrau will ihren Mann dennoch nicht wiederhaben, auch der Rest der Familie behandelt ihn weiter wie ein kleines Kind, dabei ist er höchstens ein bisschen zerstreut und eingeschüchtert, dabei sehr liebenswürdig. Sie alle wirken wie Karikaturen bigotter Provinz-Bürgerlichkeit. Die Möchtegernwitwedreht sich im eleganten Trauerkostüm vorm Spiegel, Ludovics Vater entspannt sich entweder im Bordell oder vorm TV-Gerät, seine Stiefmutter verwirklicht sich mit dem Kauf hässlicher Möbel. VonSabine Rohlf Françoise Sagan: Die dunklen Winkel des Herzens Roman. Deutsch v. Waltraud Schwarze und Amelie Thoma. Ullstein, Berlin 2019. 192 S.,20Euro. Erzählt wirdinkurzenSätzen, genauen Beobachtungen und knappen Dialogen, doch bei weitem nicht so anmutig wie in Sagans grandiosen Erstling, und vielen ihrer danach verfassten Romane,Erzählungen, Stücke.Die Melange aus Psychiatriekritik und Familienroman trägt zu dick auf, kommentiertimmer wieder statt zu zeigen. Dabei ist Sagan eigentlich so gut im Weglassen, in der vielsagenden Leerstelle,der Lücke.Warum dieser posthum veröffentlichte Text stilistisch so zu wünschen übrig lässt, kann man nur vermuten. Denn ihr Sohn veränderte und ergänzte,das sagt er selbst im Nachwort, ohne deutlich zu machen, was genau und wie. Aus philologischer Sicht ist so etwas ein Graus. Und es ist für alle Leser schade, denn der Roman und sein Stoff sind eigentlich hochinteressant. Immerhin erlitt Sagan, die schnelle Autos liebte, selbst einen lebensgefährlichen Un- PICTURE POST fall: 22-jährig überschlug sie sich mit ihrem Aston Martin und lag sehr lange in Kliniken. Ihr Tagebuch „Toxique“ reflektiert die Sucht, in die sie durch das dort verabreichte Morphium geraten war, und ihren Hunger nach Leben, Geschwindigkeit, Rausch. Wie wir heute wissen, kam sie in ihrem Jetset-Leben nie wieder vonden Drogen los.Gesunde,disziplinierte Vernunft war ihreSache nicht. In „Die dunklen Winkel des Herzens“ dagegen wirkt alles so leicht. Der junge Mann löst sich mühelos von den Medikamenten und verliebt sich in seine Schwiegermutter, die ihn und ihreTochter besucht. Zu ihrer eigenen Überraschung schläft sie mit dem zehn Jahre jüngeren Schwiegersohn, ein Skandal bahnt sich an. Sieist eine eigenständige, elegante, liebenswürdige Modedesignerin. Es ist sicher nicht abwegig, bei dieser Figur auch an die Modejournalistin und Stylistin Peggy Roche zu denken, mit der Sagan zwanzig Jahrezusammenlebte,was sie nicht vonanderen Liaisons abhielt. Françoise Sagan lebte,wie es heute heißt, polyamourös, ihreTexte spiegeln das in vielerlei Hinsicht. Sieschrieb über Sexohne Ehe und Reue, sezierte offene Beziehungen, reflektierte die Spannung zwischen Verantwortung und Eigensinn. Wie viele Autorinnen ihrer Generation zögerte sie beim Thema Homosexualität, entwarf aber –wie mit dem sanften, so gar nicht starken Ludovic –Figuren, die konventionelle Geschlechterrollen unterlaufen. Und sie wusste stets, wen sie gar nicht schätzte: Ihre Darstellungen der bigotten Bourgeoisie sind scharfsichtig und böse.Das alles sind gute Gründe, sich auch für dieses neue, posthum erschienene, inseiner Unvollkommenheit ein bisschen rätselhafte Buch zu interessieren –und sei es nur, umeinmal mehr zu schauen, wie unkonventionell diese Schriftstellerin schon lange vor der aktuellen dritten Welle des Feminismus über Sex und Liebe, Männer und Frauen schrieb. Schwing und Schmelz Erst landete Robbie Williams mit seinem Weihnachtsalbum hinter Lindemann lediglich auf Platz zwei der deutschen Charts,dann eroberte er dank einiger Fernsehauftritte und Interviews (auch in dieser Zeitung) schließlich doch die Spitzenposition. Zu Recht? Was unstrittig ist: Etliche Stücke verbindet Robbies Passion für Swing. Die darf bei dem Lied „Santa Baby“ Helene Fischer mit ihm teilen. Den britischen Pop-Titanen mit der deutschen Schlagersängerin zusammenzubringen, ist marketingstrategisch ein kluger Schachzug. Andere Duette sind spannender. Wenn Robbie mit dem Boxer Tyson Fury das recht poppige „Bad Sharon“ singt, macht sich dessen angeraute Stimme erstaunlich gut. „Merry Kissmas“ präsentiert sich souligfunky.Zusolchen Eigenkompositionen gesellen sich Klassiker wie„Let It Snow!Let It Snow! Let It Snow!“ oder die Slade-Nummer „Merry Xmas Everybody“, bei der Jamie Cullum zum Einsatz kommt. Und ohne das beschwingte „Winter Wonderland“ lässt auch Robbie Williams die Festgemeinde nicht ins Bett. Dasfolkige „Fairytales“, für das er Rod Stewart ins Studio gebeten hat, lädt zum Mitsummen ein. Bei„Home“ übernimmt Robbies ältesteTochter Theodora, genannt Teddy, einen kleinen Part.„Coco's Christmas Lullaby“ widmet der Sänger mit viel Balladenschmelz seiner Jüngsten. All das ist sehr charmant und schön zu hören. Alles auf Zucker RobbieWilliams: The Christmas Present SonyMusic Wirsind ja Kummer gewohnt, wenn wir in der Adventszeit auf der Suche nach Geschenken durch die Stadt eilen. In der Fußgängerzone foltert uns ein Blockflötenspieler mit „Stille Nacht“, im Einkaufszentrum können wir „Last Christmas“ nicht entkommen. Aber die Hoffnung stirbt zuletzt. Vielleicht erwartet uns zwischen all dem Weihnachtsgedudel eine positive Überraschung. Bereits zum zweiten Mal wagt sich der Wahl-Berliner Christoph Israel aus der Deckung, der –sagen wir es gleich –schon bessere Platten abgeliefert hat. Acht Instrumentalfassungen plus acht Gesangsversionen nahm der Pianist, Komponist, Arrangeur und Produzent ins Repertoire–eingespielt mit dem Swonderful Orchestra unter der Leitung der Dirigentin Catherine Larsen-Maguire. Aus dem Vollen geschöpft hat Israel dabei leider nicht. Stücke wie „O du fröhliche“ oder „Still, still, still“ sind gleich zweimal auf der Platte, mit und ohne Gesang. Peinlich wird’s, wenn Götz Alsmann sein albernes„Lass es schnei'n“ anstimmt (im Original:„Let It Snow“). Michael Schulte kann bei „It's Beginning To Look aLot Like Christmas“ nicht mit Michael Bublés hinreißender Interpretation konkurrieren. Und bei „All I Want ForChristmas Is You“ zuckern die Geigen und die Sängerin Kandance Springs dermaßen rum, dass das zum Wegdösen animiert. Da hat Mariah Carey mehr Rumms. ChristophIsrael: EinWintermärchen 2 Deutsche Grammophon OL
21./22. DEZEMBER 2019 9 Christenverfolgungen finden inzwischen fast überall auf der Welt statt. Nicht nur auf koptische Christen im fernen Ägypten, auch der Anschlag am 19. Dezember 2016 auf den Berliner Weihnachtsmarkt an der Gedächtniskirche zählt dazu. Wolfram Kinzig, Professor für Kirchengeschichte an der Evangelisch-Theologischen Fakultät der Bonner Universität hat jetzt eine kleine Einführung in die „Christenverfolgung in der Antike“ vorgelegt. Es gibt einen Unterschied zwischen den heutigen Christenverfolgungen und den damaligen. Damals wurden die Christen Verhören unterzogen, gefoltert und am Ende wilden Tieren zum Fraße vorgeworfen, verbrannt, gesteinigt und so weiter. Heute werden Bomben in eine anonyme Menge geworfen oder aber Christen werden vorlaufender Kamerageköpft. Vonden antiken Christenverfolgungen berichten vor allem die Märtyrerakten. Im Internet sind diese alten christlichen „Zeugnisse“ leicht einzusehen. TunSie es,wenn Siesich dafür interessieren. Undsei es nur eine halbe Stunde lang. Anders als die Museen füllenden gemalten Darstellungen christlicher Märtyrer aus späteren Jahrhunderten, die sehr oft zu Splattermovies oder erotischen Ikonen oder gar einer Verbindung von beidem geraten, gehören die antiken literarischen Schilderungen einem ganz anderen Genrean. Es sind Gerichtsdramen. DieAngeklagten verteidigen sich vor der Obrigkeit. Mal streiten sie beredt ab, wenn man ihnen vorwirft, sie verzehrten in geheimen Versammlungen Menschenfleisch. Ein andermal haben sie auf alle Fragen, auch schon auf die nach Name,Alter,Beruf, Adresse immer nur eine Antwort: Ich bin Christ. Man kann und soll sich vorstellen, wie sie die römischen Beamten in den Wahnsinn trieben. DIESE CHRISTLICHEN MÄRTYRERAKTEN sind fast die einzigen Quellen zur Christenverfolgung. Allerdings sind sie nicht authentischer als ein Perry-Mason-Film. DieMärtyrerakte ist ein literarisches Genre. Derchristliche Märtyrer hat in diesen Texten alsVorbild meist den Kreuzestod Jesu Christi vor Augen. Sein Wegwird vorgestellt als die konsequente Nachfolge des Herrn. Die sogenannten Märtyrerakten sind religiöse Agitation, keine Prozessprotokolle. Sie kopieren mit dem Schema von Frage und Antwort nur deren Form. Alle Reden sind erfunden. Oft hundert Jahre, nachdem sie geführtworden sein sollen. Natürlich heißt das nicht, dass es solche Prozesse nicht gegeben hat. Es hat sie gegeben, immer wieder und in vielen Provinzen des Römischen Reiches.Esgilt: Eine Geschichte der Christenverfolgung lässt sich ohne die Romane der Märtyrerakten nicht schreiben. Gleichzeitig aber beschreibt man dann einen Abschnitt der Literaturgeschichte und nicht etwa der wirklichen Geschichte des Christentums. DieVertracktheit dieser Situation arbeitet deutlicher als WolframKinzig Candida Moss heraus in ihrem leider nur auf Englisch vorliegenden Buch „The Myth of Persecution –How early Christians invented aStory ofMartyrdom“. Die 1978 in London geborene Candida Moss ist Theologieprofessorin an der Universität Birmingham. Candida Moss seziert die überlieferten Geschichten, zeigt, wie oft sie überarbeitet wurden. Einige berichten selbst detailliert davon, andere tun so, als handele es sich um Augenzeugenberichte. Esist unmöglich, einen historischen Kern herauszuarbeiten. Es hat, so meinen Wolfram Kinzig und Candida Moss,niemals eine das ganze Römische Reich umfassende Christenverfolgung gegeben. Christen wurden umgebracht, immer wieder und mal hier, mal dort. Es gab lokale Instanzen, die mal so, mal so urteilten. Es gab Christen, die fürVerbrechen verurteilt wurden, die mit ihrem Christsein nichts zu tun hatten. Es gab Pogrome, von denen wir Kenntnis haben, weil die römischen Behörden gegen sie vorgingen. Die„PaxRomana“ war ein hoher Wert. Dererste historische Beleg für eine „Christenverfolgung“ liegt uns vorineinem Briefwechsel zwischen Kaiser Trajan und Plinius dem Jüngeren, dem Gouverneur (um 113) von Bithynien und Pontus,römische Provinzen auf dem Boden der heutigen Türkei. AufPlinius’Anfrage,wie denn mit Christen umzugehen sei, antwortete Trajan: „Du hast, mein Secundus, bei der Prüfung der Fälle derjenigen, die dir als Christen angezeigt worden waren, die richtige Haltung eingenommen. Man kann nämlich nichts allgemein Gültiges aufstellen, das gleichsam eine feste Regel bildete. Aufspüren soll man sie nicht; wenn sie angezeigt und überführtwerden, soll man sie bestrafen, doch so, dass demjenigen, der leugnet, ein Christ zu sein, und dies durch die Tatoffenbar macht, –das heißt, indem er unseren Göttern opfert aufgrund seiner Reue Verzeihung gewährt wird. Anonyme Schriften aber dürfen bei keiner Anklage berücksichtigt werden. Denn das ist ein sehr schlechtes Beispiel und unseres Jahrhunderts nicht würdig.“ Einsehr großes Wort,das nur in we- Unseres Jahrhunderts nicht würdig Christenverfolgung gibt es heute wieder an vielen Orten. Früher beantworteten ihre Opfer Gewalt nicht selten mit Gegengewalt – und konnten es nicht erwarten, als Märtyrer zu sterben VonArnoWidmann Einer der berühmtesten Märtyrer:der römische Soldat Sebastian. IMAGO IMAGES nigen Momenten der Menschheitsgeschichte vonnur sehr wenigen Menschen ausgesprochen wurde. Innoch weniger Momenten wurde danach gehandelt. Die christliche Überlieferung nannte jeden, der von einer römischen Verwaltung zu Tode gebracht wurde, einen Märtyrer. Aber sie nannte auch viele,die es niemals gegeben hatte,Märtyrer. Märtyrer ist das altgriechischeWort für Zeuge.Ein Märtyrer ist also einer, der Zeugnis ablegt für seinen Glauben. Im Gegensatz zum bloßen Bekenner,den es auch gibt, bezeugt der Märtyrer seinen Glauben bis in den Tod. Diekirchliche Überlieferung ist nicht sparsam bei der Erschaffung vonMärtyrern. Es gibt Fälle,dasoll es sie gleich zu Hunderten gegeben haben. In den Märtyrerakten wird auch erzählt davon, dass Tausende einmal verlangten, von den römischen Behörden umgebracht zu werden, um als Märtyrer zuenden. Die Behörden taten ihnen aber einfach nicht den Gefallen. Wasmit ihnen geschah, darüber schweigen sich die Akten aus. Alles in allem, da ist sich die heutige Forschung offenbar einig, ist das Bild, das Eusebius von Caesarea mit seiner Kirchengeschichte im 4. Jahrhundert malte, eine völlige Verfälschung der wirklichen Lage.Candida Moss schreibt:„Abgesehen vonder großen Christenverfolgung der Jahre303–305 hat niemals etwas gegeben, das Ähnlichkeit mit dem Mythos von der Christenverfolgung hat“. Auch die Edikte vonKaiser Decius (249–251) richteten sich zwar gegen die Christen, aber sie hatten wenig Durchschlagskraft. GANZ FALSCH WÄRE ES AUCH, sich die Christengemeinden gar zu homogen vorzustellen. Es gab die unterschiedlichsten Richtungen. Siebekämpften einander.Manche Christenverfolgung wurde vonChristen durchgeführt. Dieinder Bibliothek der Kirchenväter übersetzten Märtyrerakten sind treue Anhänger des Katholizismus.Sie bieten einen sehr vereinfachten Blick auf die Lage. Mandarfnicht vergessen, dass wohl kaum mehr als fünf Prozent der Christen regelmäßig einen Gottesdienst besuchten. Die Christen kamen in den Häusern vermögender Glaubensbrüderund -schwestern zusammen. Sie saßen und aßen an ihren Tischen. Vonihnen übernahmen sie oft die Überzeugungen. Der demutsvoll sich dem römischen Kaiser oder seinem örtlichen Beamten sich unterwerfende Christ sind nur eine Facette der zahlreichen Möglichkeiten der christlichen Auseinandersetzung. Da sind zum Beispiel die „Agonistiker“, die „Kämpfer Christi“. Das waren paramilitärische Einheiten. Sie nannten sich Heilige und töteten besonders gerne andereChristen, die ihreHeiligkeit nicht akzeptieren wollten. Siewaren wohl entstanden als Aufstand der armen Leute. Die herrschende Gewalt bekämpften sie mit Gegengewalt. Es gab also auch einen christlichen Terrorismus. Sie waren sehr hinterher,als Märtyrer zu sterben. Sayyid Qutb (1906–1966) war Chefideologe der ägyptischen Muslimbrüderschaft und einer den zentralen Theoretiker des radikalen Islamismus. Als er wegen Teilnahme an einer Verschwörung gegen den ägyptischen Staatspräsidenten Gamal Abdel Nasser vor Gericht –einer der drei Richter war Anwar el-Sadat – gestellt wurde und zum Tode durch den Strang verurteilt wurde, erklärte er:„Ichhabe mich dem Dschihad fünfzehn Jahrelang gewidmet, bis ich mir dieses Martyrium, shahadah, verdient habe.“ Wir machen uns heute lustig über islamistische Selbstmordkommandos,die davon ausgehen, dass sie vomTatortumgehend ins Paradies befördertwürden. Diechristlichen Märtyrer pflegten dieselbe Überzeugung. Der Bischof von Smyrna Polycarp (69–155) zum Beispiel betonte,wie vernünftig es sei, eine Stunde Folter auf sich zu nehmen, um dafür die ewige Glückseligkeit einzutauschen. Es fehlte nie und es fehlt heute angesichts der jüngsten Entwicklungen auch nicht an Stimmen, die darauf hinweisen, dass der Märtyrerkult gerade nicht die Ideologie der Unterdrückten ist, sonderndass es zu ihm erst kommt, wenn die Unterdrückten an die Macht gekommen sind. DasMartyrium der Vergangenheit soll die Herrschaft der Gegenwart legitimieren. Da wir unterdrückt waren, haben wir ein Recht darauf, jetzt die Unterdrücker zu sein. Dass man mit dem allmächtigen Gott auf seiner Seite,am Ende triumphieren werde über Rom, daran war kein Zweifel möglich. Manwerde,auch davon ist immer wieder die Rede in den Märtyrerakten, Rache nehmen. DasOpfer,das entschlossen war,Täter zu werden, wurde kreiert, als das Opfer längst Täter geworden war. Wolfram Kinzig:Christenverfolgung in der Antike,C.H. BeckVerlag, 128 Seiten, 9,95Euro. CandidaMoss: The Myth of Persecution –How Early Christians Invented aStory of Martyrdom, Harper One,320 Seiten,14,50 Euro. RÜCKBLICK VON ARNO WIDMANN Nora, DDR-Fernsehen und Marie Curie 21. Dezember 1879 Frauenemanzipation: Am„Det Kongelige Teater“ in Kopenhagen wird das erfolgreichste Emanzipations-Drama „Nora oder Ein Puppenheim“ von Henrik Ibsen (1828–1906) uraufgeführt. Die Theater hatten Ibsens ursprüngliche Fassung abgelehnt. Ibsen veränderte darum den Schluss seines Stückes: Nora verlässt ihren Ehemann Torvald Helmer und die Familie nicht, sondern bleibt, um der Kinder willen, bei ihnen. Die erste Aufführung mit Ibsens originalem Schluss erfolgt im März1880 im Münchner „Königlichen Residenztheater“. Bärtig: Der Dichter und DramatikerHenrik Ibsen IMAGO/LEEMAGE 21. Dezember 1898 Nobelpreise: Marie (1867–1934) und Pierre (1859–1906) Curieweisen in der Pechblende das chemische Element Radium nach. Dafür werden sie gemeinsam mit Henri Becquerel 1903 den Nobelpreis für Physik erhalten. 1911 erhält Marie Curie den Nobelpreis für Chemie „in Anerkennung ihrer Verdienste um den Fortschritt der Chemie durch die Entdeckung der Elemente Radium und Polonium, durch Isolierung des Radiums und die Untersuchung der Natur und derVerbindungen dieses bemerkenswerten Elementes“. 21. Dezember 1952 Fernsehen: Am 21. Dezember 1952 –zuEhren des 74. Geburtstages von Josef Stalin – startet das „öffentliche Versuchsprogramm“ des DDR-Fernsehens mit zwei Stunden Sendezeit täglich und dem Brandenburger Tor als Logo. Empfangsbereit sind in der DDR etwa 60 Geräte,allesamt in Berlin. Die polnisch-französische Wissenschaftlerin Marie Curie IMAGO/LEEMAGE Und am 21. Dezember 1989 in der Berliner Zeitung Kredite: Wenig konkrete Wirtschaftsangebote.Soäußerten sich Leser gesternamBerliner Zeitungs-Telefon zum Treffen Modrow –Kohl. Siehatten Milliardenkredite erwartet und sind nun enttäuscht. Tatsache ist wohl, dass beide Seiten den zweiten Schritt nicht vor dem ersten tun wollen. Das heißt, die nunmehr gebildete gemeinsame Wirtschaftskommission erarbeitet alle rechtlichen und organisatorischen Voraussetzungen für den künftigen Einsatz bedeutender Investitionshilfen. Dafür will die Bundesregierung umfangreiche Mittel bereitstellen ... Dass dies Devisen kostet, die die DDR nicht hat, ist in Bonn gut bekannt. Es ist deshalb davon auszugehen, dass die Zeit bis zum nächsten Treffen Modrow –Kohl von den Wirtschaftsfachleuten gut genutzt wird. Ende Januar, Anfang Februar werden dann auch die noch zweifelnden Berliner Zeitungs -Leser von konkreten Wirtschaftsverträgen zum beiderseitigen Vorteil hören.
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