Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

die sie in hysteriformen Dämmerzuständen ausführte und
hinterher nicht mehr wußte. Sie konnte z. B. Salz in die
Milch schütten, Kleidungsstücke in den Bach werfen, Einrichtungsgegenstände
mutwillig und gewaltsam zerstören
und noch vieles mehr. Auffällig ist die sonst gute moralische
Einstellung des Mädchens. Sie ist für religiöse Fragen aufgeschlossen.
Die Psyche erscheint nicht sonderlich krankhaft.
Bei einer ärztlichen Behandlung fand der Arzt nach eingeleiteter
Hypnose Eindrücke im UB vor.
In medizinischer Hinsicht liegt der gleiche Krankheitsfall
wie in B 47 vor, nur mit dem Unterschied, daß das Mädchen auch
Bewußtseinstrübungen hatte. Ein neues Moment ist auch die festgestellte
Hypnose, über die weder das Mädchen noch seine Mutter
Auskunft geben konnten.
In parapsychologischer Hinsicht liefert dieser Fall wieder
interessantes Material. Die Mutter des Mädchens hatte die
gleichen Zustände. Ein Nachforschen in der Familiengeschichte
brachte die Feststellung, daß in dem Elternhaus lange Jahre das 6.
und 7. Buch Moses zu Suggestionen und Besprechungen benützt
wurde. Es ist nun keine absurde Idee, wenn die Zwangshandlungen
von Mutter und Tochter damit in Verbindung gebracht werden.
Wie wir in dem Abschnitt über das Besprechen noch sehen
werden, wirkt okkulte Belastung bis ins 3. und 4. Glied einer Familie.
Diese Tatsache mag dem Parapsychologen teilweise unglaubhaft
erscheinen. Der Parapsychologe weiß allerdings davon,
daß die mediale Fähigkeit oder die Eignung zum Rutengänger
oft in den Erbgang geht. Dem Mediziner vollends ist die Hypothese
von einer im Erbgang weiterlaufenden okkulten Behaftung
ein Skandalon, da für ihn noch nicht einmal die Tatsache der okkulten
Behaftung feststeht. So zeigt z. B. Bovet in seinem Buch
„Lebendige Seelsorge“ (171), daß die Zauberhandlungen vieler
Okkultisten phänomenologisch den Handlungen der Zwangsneurotiker,
die einen anderen, nicht nicht okkult gefärbten, Zwang
haben, gleichen. Nur ein blutiger Laie könne daher den Zwangsmechanismus
von der Zauberhandlung ableiten. Ohne Zweifel
muß eine Autorität wie Bovet, der als Arzt und als Christ in unserer
Untersuchung ein entscheidendes Wort zu sagen hat, gehört
werden. Bovets Beispiele fügen sich auch in den Gedankengang
dieser Untersuchung ein. Gewiß ist in vielen Fällen die Zwangsneurose
das Primäre und die Häufung der Zauberhandlungen die
Folge. Doch muß hier ergänzend hinzugefügt werden, daß die
von Bovet auf Seite 56 seines Buches erwähnten Zauberhandlungen
nur peripherische Praktiken darstellen, die noch nicht
das Wesen der okkulten Behaftung ausmachen. Bovet verweist
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