Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

den seelsorgerlichen Fällen selbst Beispiele bekannt geworden
-vielleicht gehören B 96, B 99, B 100 auch dazu - bei denen die
Anwendung der Benderscheen Hypothese möglich ist. In dem
Abschnitt über den Kreislauf der psychoorganischen Korrespondenz
und in den immer wieder eingestreuten Erläuterungen
über die Bedeutung der unterbewußten Vorgänge wurde schon
angedeutet, daß alle Menschen, deren UB in irgendeiner okkulten
Weise - sei es aktiver oder passiver Art - angegangen wurde,
Spaltungserscheinungen erleben. Von dieser Beobachtung aus ist
Benders Hypothese verständlich, daß seelisch kranke Menschen
psychische Energien abspalten, die eine Sonderexistenz führen
und den Rumor verursachen, den wir als Spuk erleben. In diesem
Fall deckt sich Benders Anschauung mit Teilergebnissen dieser
Untersuchung, die von einer ganz anderen Seite, von der systematischen
Beobachtung okkulter Vorgänge her, gewonnen wurden.
Allerdings ist es nach meinen Beobachtungen nur die kleinere
Zahl von Fällen, die sich nach dieser Hypothese, die zudem
bisher keineswegs bewiesen werden konnte, erklären läßt. Bei
den aufgezählten Spukfällen des vorliegenden Abschnittes fallen
B 91, B 93, B 94, E 16 bestimmt nicht darunter. Auch scheiden
ja die Fälle von vornherein aus, deren Spukphänomene über viele
Jahrzehnte oder gar einige Jahrhunderte hindurch beobachtet
wurden. Hier ist die Psychologie und die Parapsychologie bei
dem gegenwärtigen Stand mit rationalen Erklärungen am Ende.
Für die hier geführte Untersuchung muß noch einmal der
Tatbestand herausgestellt werden, daß alle Spukfälle, die ich
selbst zu untersuchen Gelegenheit fand, im Hintergrund eine
okkulte Betätigung irgendeines Hausbewohners hatten. Aus diesem
Grunde werden die Spukphänomene auch als Auswirkung
der okkulten Praktiken unter den gleichen Perspektiven wie das
andere magische Treiben gesehen. Bei Spukfällen, die sich über
große Zeiträume von mehr als einem Menschenleben erstrecken,
liegt der Verdacht transzendenter Wirkungszentren sehr nahe.
Wenn wir die Zusammenschau der bisherigen Fälle als Teilergebnis
formulieren, so ergibt sich hieraus die erste These:
Es bieten sich dem Evangelisten bei den volksmissionarischen
Wochen in der Seelsorge zahlreiche Fälle okkulter
Betätigung und Behaftung, die von außersinnlichen
Funktionen und Beziehungen der menschlichen Seele
Zeugnis geben.
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