Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

zu, daß ein ungeklärter Rest, ein unerforschtes oder vielleicht unerforschbares
Faktum bestehen bleibt (80). Dieses Zugeständnis
vom unerforschbaren, letzten Rest genügt dem Theologen. Dieser
Telos ist der Ausgangspunkt für eine theologische Betrachtungsweise
des Hellsehphänomens. Dem Theologen ist bei dem vorliegenden
Beispiel klar, daß die Lehre von der Eidetik den letzten
Sachverhalten, wie z. B. der Vorschau prägnanter Einzelheiten,
nicht gerecht wird. Das Vorgesicht von der Aufstellung der Trauergemeinde,
Anordnung der Kränze, Aufstellung der Sargträger,
des Geistlichen, der Leidtragenden usw. konnte nicht durch eine
„Kombination auf den ersten Blick“ oder eine „seelische Momentaufnahme“
(81) produziert werden, da der spezielle Sachverhalt
zwei Tage zuvor exakt in der Vision gegenwärtig war.
Dem Seelsorger ist bei dem vorliegenden Beispiel klar,
daß bei solchen visionären Erlebnissen auf religiöser Basis keine
psychischen Störungen eintreten, es sei denn die Anfechtung zum
geistlichen Hochmut. Schmeïng schreibt dazu: „Im allgemeinen
haben die Seher, deren Visionen religiösen Charakter tragen, ein
Gefühl der Begnadung und Auserwähltheit, das unter Umständen
maßlose Formen annehmen kann, ohne sachlich berechtigt
zu sein (82).“ Diese Auswirkung liegt aber auf der ethischen Linie,
die hier nicht zur Diskussion steht. - Es sei hier zur Vermeidung
von Mißverständnissen ausdrücklich am Rande vermerkt,
daß nicht jedes Hellsehphänomen, das einen religiösen Inhalt hat,
auch auf religiöser, christlicher Basis entstanden ist. Es gibt unzählige
Hellsehphänomene mit religiöser Tendenz, die auf okkulter
oder eidetischer Basis entstanden sind. Ja, sie stehen in einem
Mehrheitsverhältnis von 50 zu 1, d. h., auf eine echte christliche
Vision kommen vielleicht 50 oder noch mehr okkulte oder eidetische
Gesichte. Das ist eine merkwürdige Erfahrungstatsache
der Seelsorge, die davon Zeugnis gibt, daß die Gegenwart mit
den unübersehbaren Maria-, Christus- und Heiligenvisionen kein
pneumatisches Geschehen, sondern eine okkulte, wenn nicht gar
dämonische überrumpelung erfährt. Diese seelsorgerliche Beobachtung
wird von dem Psychologen Schmeïng wenigstens im
Vordersatz bestätigt. Er schreibt: „Es ist offensichtlich, daß eine
große Anzahl religiöser Erscheinungen auf eidetischer oder synästhetischer
Grundlage deutbar sind (83).“ Hier gibt der Psychologe
dem Theologen in seinem Kampf gegen die Wundersucht
und gegen einen eidetisch oder magisch bedingten Mystizismus
wertvolle Hilfestellung.
Neben den Hellsehphänomenen auf religiöser Basis ist das
profane Vorschau-Erlebnis viel häufiger. Oft handelt es sich bei
diesen Phänomenen um vage Zukunftsprophezeiungen, oft über-
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