Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

magischen Besprecher. Der Erfolg war, daß sich psychische
Störungen bei ihm einstellten. Die unheilvolle Praxis dieses
magischen Besprechers ist mir durch eine Reihe von seelsorgerlichen
Beispielen bekannt.
B 109 Ich kenne die Oberin eines großen Schwesternhauses, die
ihre Aussagen mit abergläubischen Ausdrücken verbindet.
Wenn sie gefragt wird: „Wie geht es Ihnen?“, antwortet sie:
„Danke gut, aber unberufen.“ Manchmal klopft sie auch drei
Mal auf den Tisch und sagt: „Toi, toi, toi!“ Wie verträgt sich
das christliche Amt mit diesem Aberglauben?
B 110 Bei einer großen Pfarrkonferenz wurde ein magischer
Besprecher, dessen unheilvolle okkulte Praxis als Viehbesprecher,
Krankheitsbanner, Vorbrandbanner, Hellseher und
Wahrsager mir seit 20 Jahren bekannt ist, als ein origineller
und frommer Mann bezeichnet. Ich protestierte dagegen.
Acht Tage später berichtete mir der Gemeindepfarrer dieses
Besprechers einen ganz neuen okkulten Fall, der meinen
Protest aufs neue bestärkte.
B 111 Eine Schwarzwaldbäuerin sagte mir einmal: „Herr Pfarrer,
ich mache dasselbe wie Sie. Sie fangen den Gottesdienst
in den „Drei höchsten Namen“ an, und ich lege den Tieren
die Hände auf, sage die „Drei höchsten Namen“ und einen
kräftigen Spruch dazu. Dann wird das Vieh gesund.“
B 112 In der Schweiz stieß ich in der Seelsorge mehrmals auf
drei Solothurner Mönche, die Weiße Magie betreiben. Sie
werden von weither von Ratsuchenden angegangen.
B 113 Eine Gemeinschaftsfrau hatte Jahrelang ein organisches
Leiden. Schließlich ging sie zum Besprecher. Organisch
wurde ihr geholfen, aber nach dem magischen Besprechen
setzte ein seelisches Leiden ein. Sie hatte immer den Trieb,
sich etwas anzutun. Es entwickelte sich ein hartnäckiges
Zwangsdenken. Zuletzt hängte sich diese arme christliche
Frau auf.
B 114 Prof. Brauchle schreibt, daß die suggestive Warzenent£ernung
auch Schäfern und weisen Frauen im Volk durch
versteckte Suggestion gelingt (283). Diese versteckte Suggestion,
von der Brauchle redet, ist nichts Anderes als die
Magie. Es sind mir viele Arten magischer Warzenentfernung
bekannt. Sie haben mit der suggestiven Methode der psychosomatischen
Schule nichts gemeinsam.
Wenn Prof. Brauchle wüßte, welche seelischen Verlagerungen
und Konflikte durch das magische Besprechen entstehen,
würde er als Mediziner nicht diese okkulte Praxis rühmend erwähnen.
Diese Schäfer und weisen Frauen, die solch magisches
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