Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

seelische Erkrankung in diesem Sinn ist nicht nur wie oben ein
naturhaft biologischer Tatbestand, sondern eine Störung der
Grundhaltung des Menschen zu seinem Schöpfer (14). Unter
seelischer Erkrankung ist hier also sowohl eine Störung auf
psychosomatischer als auch religiöser Grundlage gemeint.
Bei der Festlegung des Oberthemas müssen zwei Fragenkreise
berücksichtigt werden. Nachdem vom Unterthema das
Aufgabengebiet umrissen ist, müssen vom Oberthema die doppelte
Disziplin, die beiden Hauptgebiete, die beiden Wissenschaften
genannt werden, die sich mit ihrem Problemkreis in dieser
Abhandlung tangieren. Mit Stichworten gesagt, wären es: Die
Seelsorge als Disziplin der praktischen Theologie und der Okkultismus
als praktische Disziplin der wissenschaftlichen Parapsychologie.
Mit dem Oberthema: Seelsorge und Okkultismus wären
also die beiden Interessengebiete in ihrer Berührung genannt.
8. Das christozentrische Vorzeichen der Untersuchung.
Die vorgeschlagene Formulierung des Oberthemas wird
formal zwar dem berechtigten Anliegen nach wissenschaftlicher
Klärung und Abgrenzung gerecht. Es genügt jedoch schwerlich
dem letzten seelsorgerlichen Ziel der Abhandlung: den Weg der
Befreiung aus okkulter Behaftung zu weisen. Ferner darf nicht
übersehen werden, daß in den letzten Jahren das Reden über okkulte
und dämonische Dinge zu einer Zeitkrankheit, ja zu einer
gewissen Sucht geworden ist. Der Psychiater würde vielleicht
sogar von einer psychischen Epidemie reden (15). Drittens liegt
ein theologischer Grund vor, solche Themen in Frage zu stellen.
Es ist nicht die Aufgabe des Seelsorgers, sich vom Fahrwasser
einer Zeitströmung treiben zu lassen und etwa die Weiten und
Tiefen der Herrschaft der Dämonen erforschen zu wollen. Nach
Apg. 20, 24 hat der Seelsorger nicht den Auftrag, die Existenz der
Dämonen nachzuweisen - allerdings sie auch nicht zu negieren -,
sondern er hat das ministerium verbi divini.
Unter dieser Perspektive muß es theologisch unmöglich
werden, Aufklärungsschriften etwa mit folgenden Titeln herauszubringen:
„Im Banne des Teufels“ (16), oder: „Mächte der
Finsternis“ (17). Das viele Reden von Dämonen kann bei labiler
seelischer Struktur zur induzierten Dämonie führen (18). Vom
Neuen Testament aus kommt daher nur ein positives und kein negatives
Vorzeichen vor dieses rätselhafte Gebiet des Okkultismus,
nämlich das Vorzeichen, daß Christus auch in diesem Labyrinth
ungeklärter Fragen das letzte Worte behält. Er ist das „Ende der
Dämonen“ (19). Diese Tatsache wird klar durch den Sprachgebrauch
der Urgemeinde bezeugt, die nur von einem Kyrios redet,
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