Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

zur Pflicht machen. Im Strafgesetzbuch ist dieser Sachverhalt
im § 139 verankert. Diese Bestimmung besagt, „daß derjenige,
der von dem Vorhaben eines Hochverrats, Landesverrats,
Münzverbrechens, Mordes, Raubes, Menschenraubes oder
gemeingefährlichen Verbrechens zu einer Zeit, in welcher die
Verhütung des Verbrechens möglich ist, glaubhafte Kenntnis
erhält, die Verpflichtung hat, der Behörde oder der durch das
Verbrechen bedrohten Person zur rechten Zeit Anzeige zu machen“
(22).
2. In ähnlicher Weise wie der Geistliche ist der Mediziner durch
eine Art Ehrenkodex oder eine ärztliche Standesethik, die bis
in das vierte Jahrhundert vor Christus, bis zu Hippokrates, zurück
reicht, zur Schweigepflicht angehalten. Diese ärztliche
Schweigepflicht ist im § 13 der Reichsärzteordnung niedergelegt.
Der Staat anerkennt genau wie bei den Geistlichen im §
53 Ziffer 3 der Strafprozeßordnung und im § 383 Ziffer 5 der
Zivilprozeßordnung deshalb das Zeugnisverweigerungsrecht
der ärzte. Ferner fügen die §§ 76 der Strafprozeßordnung und
408 der Zivilprozeßordnung das entsprechende Gutachtenverweigerungsrecht
hinzu. Und im § 300 des Strafgesetzbuches
wird die unbefugte Offenbarung des einem Arzt anvertrauten
Privatgeheimnisses unter Strafe gestellt. Allerdings sind
die Bestimmungen über die ärztliche Schweigepflicht durch
die Reichsversicherungsordnung vom 19. 7. 1911 und durch
die vielen auferlegten Meldepflichten weithin unterhöhlt. Es
ist deshalb in der ärzteschaft im Blick auf die nicht ganz geklärten
Rechtsfragen hinsichtlich der Schweige-, Melde- und
Auskunftspflicht eine große Unsicherheit und eine unheilvolle
Pflichtenkollision entstanden (23).
Nach dieser grundsätzlichen Klarlegung muß der Frage
nachgegangen werden, ob seelsorgerliche Beispiele oder Krankengeschichten
psycho therapeutischer Heilbehandlungen veröffentlicht
werden können, ohne das Beichtgeheimnis oder das
Berufsgeheimnis zu verletzen.
In der Tat wird manchen Evangelisten der Vorwurf gemacht,
daß sie ihre Darbietungen mit zahlreichen seelsorgerlichen Erlebnissen
schmücken und damit den Hörern das Vertrauen zu dem
Redner zerstören. Ohne Frage ist bei manchen Evangelisten das
Beichtgeheimnis in dieser Weise gefährdet, weil sie gern die Fülle
reicher, seelsorgerlicher Erfahrung zur Illustration ihrer Verkündigung
benutzen. Manchmal würde mehr Takt und Zurückhaltung
dem evangelistischen Dienst nicht gerade schaden.
In ähnlicher Situation befinden sich unsere Psychotherapeu-
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