Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

62, B 63, B 64, B 65, B 66 aufgezeigte Phänomen der Vererbung
psychischer Störungen in der Form einer seelischen Konstitution
oder einer ausgeprägten psychischen Erkrankung wie z. B. Depression.
Magisches Besprechen hinterläßt bei intensiver Durchführung
in der mittleren Schicht des UB Engramme, die in den
Erbgang gehen und für die nächste Generation einen latenten Herd,
eine causa efficiens, für seelische Erkrankungen darstellen. Diese
seelische Konstitution erfährt um so sicherer eine Entfaltung in
den nächsten Generationen, wenn zu der latenten causa efficiens
eine weitere psychische Provokation durch okkulte Betätigung
der Nachkommen als causa exsolvens hinzukommt. Engramme
können einerseits durch Nachlassen okkulter Betätigung in den
folgenden Generationen schnell abklingen und rezessiv werden,
andererseits durch magisch arbeitende Nachkommen übersteigert
und als dominante Anlage in den nächsten Erbgang gehen. Auf
diese Weise läßt sich die Entwicklung starker Medien erklären.
Wenn in drei Generationen Alle aktiv okkult experimentiert und
magisch gearbeitet haben, tritt in der vierten Generation eine intensive
Mediumität auf. Zwei oder drei hintereinanderfolgende
Besprechergenerationen entwickeln, wie schon gesagt, in erster
Linie Hellsichtigkeit, dann aber auch Somnambulismus, psychische
Partizipation und eine allgemeine gesteigerte Sensivität für
paranormale Phänomene. Magisches Besprechen hat also nach
den bisherigen Ergebnissen als Primäreffekt psychische Störungen,
als Sekundäreffekt die Entwicklung medialer Fähigkeiten.
Das Tertium comparationis dieser beiden Effekte ist der Prozeß
der „Aufschließung“ des UB. Die Kräfte des UB werden erschlossen
und mobilisiert. Da diese Erschließung von wissenschaftlich
ungeschulten Laien geschieht, stellen sich - wenn die religiösen
Momente jetzt außer acht bleiben - die psychischen Komplikationen
ein. Häufig findet sich der Fall, daß in der dritten und
vierten Generation Hellsichtigkeit besteht, ohne daß der Träger
sich der Wurzel in der okkulten Betätigung der ersten und zweiten
Generation bewußt wird. Der Sekundäreffekt besteht noch,
obwohl die Ursache in der Geschlechterfolge in Vergessenheit
geriet. Dieses Faktum wird vor allem auch in der Untersuchung
Dr. Schmeïngs deutlich, der in seinem Buch „Das zweite Gesicht
in Niederdeutschland“ eine Menge Beispiele für den Zusammenhang
zwischen Hellsichtigkeit und Magie bringt, ohne daß sein
Augenmerk auf diese Zusammenhänge besonders gerichtet ist.
Im Kapitel der kritischen Prüfung der seelsorgerlichen Fälle wird
noch einmal gründlich auf Schmeïngs Buch eingegangen.
In medizinischer Hinsicht muß noch auf den Heilungsvorgang
eingegangen werden. Es liegen Berichte über eine große
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