Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

auf dem unteren Halbkreis bedingt sind. Als Beispiel sei außer
der hier behandelten magischen Besprechung die psychische Partizipation
(Exkursion der Seele) genannt, die vor allem bei den
Materialisationsphänomenen eine Rolle spielt.
Ein weiteres Problem ist die Frage nach dem Prinzip der magischen
Besprechung. Wird das magische Besprechen mit der von
den Medizinern geübten Suggestion - ganz gleich welcher Form
- verglichen, so ergeben sich zwei fundamentale Unterschiede:
Dort verwendet der wissenschaftlich geschulte Fachmann die
Suggestion als Heilmethode. Hier experimentiert der Laie und
Scharlatan auf einem Gebiet, dessen Zusammenhänge er gar nicht
kennt. Was dabei herauskommt, wird in der Seelsorge laufend
demonstriert. Der zweite Unterschied ist die völlige Entkleidung
der suggestiven Heilmethode vom magischen Beiwerk - die Entmythologisierung
der Medizin - und hier bei den Besprechern der
magische, irreligiöse Rahmen ihrer suggestiven Tätigkeit, hinter
dem nicht nur ein Mythos, sondern eine transzendente Wirklichkeit
steht, wie theologisch noch zu erweisen ist. Wir haben also
bei dem magischen Besprechungsvorgang eine suggestive und
eine magische Komponente - einen Doppelvorgang - der von der
Medizin und von der Theologie untersucht werden muß.
Die letzte Frage im Zusammenhang mit dem magischen Besprechen
schneidet zwei in den Prolegomena aufgezeigte Probleme
dieser Untersuchung an. Erstens- Gibt es eine sogenannte okkulte
Behaftung? Zweitens- Welche Beziehung besteht zwischen
der okkulten Behaftung und den seelischen Erkrankungen? Nach
den bisherigen Darlegungen ist dazu folgendes zu sagen: Wenn
unter okkulter Behaftung ein neues Krankheitsbild psychischer
Störungen verstanden werden soll, so ist nach rein medizinischen
Gesichtspunkten diese Annahme als Fiktion abzulehnen. Fast alle
psychischen Störungen, die sich in den seelsorgerlichen Beispielen
zeigen, lassen sich in irgendein Krankheitsbild der Psychiatrie
oder Neurologie einordnen, wenn man von den theologischen
Momenten des psychischen Störungsbildes absieht. Nur hinsichtlich
der Ursachen solcher Störungen richtet die Seelsorge gegenüber
der Medizin ein Ausrufezeichen auf. Wenn die medizinische
Wissenschaft in der Kernpsychik die gleiche rapide Entwicklung
nimmt wie die Naturwissenschaft in der Kernphysik, dann werden
wir noch eine Reihe von überraschungen erleben. Was die
Seelsorge in einer Zusammenschau vieler seelsorgerlicher Fälle
ahnt und weiß, daß es eine suggestive Steuerung psychischer
und organischer Vorgänge gibt, findet heute in der psychosomatischen
Betrachtungsweise seine Entsprechung. In dieser Hinsicht
ist die Medizin mit der theologischen Seelsorge einig. Noch
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