Seelsorge und Okkultismus - Okkultismus: Bibel- und ...

Voraussetzung seiner Beurteilung unerläßlich.
2. Bei dem noch ungeklärten Fragenkomplex darf keine Flucht
ins übersinnliche erfolgen, solange noch stichhaltige rationale
Erklärungsmöglichkeiten bestehen. Gott hat uns den Verstand
gegeben, daß wir ihn brauchen. Zu diesen Verstandesgaben
hat er uns im Kulturbefehl (1. Mose 1, 28) den Auftrag erteilt,
die Erde zu beherrschen und alle Gebiete zu erforschen. Eine
voreilige Zuwendung zu okkulten Erklärungen ist eine Flucht
ins Magische, eine Abkehr vom Schöpferwillen Gottes, eine
Verleugnung der uns anvertrauten Sinne und geistigen Kräfte.
3. Die Theologie hat auf dem parapsychologischen Gebiet die
exakte wissenschaftliche Erforschung der okkulten Phänomene
nicht zu fürchten. Ihr eigenes Gebiet der Beziehungsetzung
der okkulten Phänomene zu Gott bleibt auch von der letztmöglichen
wissenschaftlichen Erhellung dieses Fragenkomplexes
unberührt. Die Probleme des Formalprinzips liegen auf einer
total anderen, nämlich höheren Ebene als die Probleme des
Materialprinzips.
4. Die Theologie hat im Gegenteil von der exakt wissenschaftlichen
Arbeit auf diesem Gebiet zu gewinnen. Je mehr die
wissenschaftliche Forschung die okkulten Zusammenhänge
offenbar macht, desto rascher wird hoffentlich die Seelsorge
von der gesetzlich engen Verteufelung des Beichtenden frei
werden.
5. Die wissenschaftliche Forschung ihrerseits darf sich nicht
in einem apriorischen Negativismus nach Ausschöpfung aller
rationalen Möglichkeiten neuen Wirklichkeiten verschließen.
Wenn das Verhältnis von Materialprinzip und Formalprinzip
in der Erklärung der okkulten Phänomene, also der Grundsatz
strenger wissenschaftlicher Erforschung und der Grundsatz der
theologischen, geistigen und geistlichen Sicht und Beurteilung,
auf eine Formel gebracht werden soll, so könnte der Begriff der
überlagerung gebraucht werden. Dieser Terminus bedeutet
nicht wie bei der inneren Medizin (4) die Ineinanderschachtelung
von psychischen und organischen Vorgängen, also die Koordination
von psychischer und organischer Komponente in einem Krankheitsbild,
sondern die verschieden-dimensionale Schichtung des
Problems. Die Basis ist die wissenschaftliche Erforschung, die
Rubrizierung unter naturwissenschaftliche Kategorien, der Oberbau
ist die theologische Einordnung, die geistig-geistliche Beurteilung.
Die Trennung der beiden Bereiche ist allerdings nicht
ohne Beeinträchtigung des Forschungsergebnisses möglich, weil
beide Forschungsrichtungen Wahrheitsmomente zu vertreten haben.
Arzt, Psychologe, Parapsychologe einerseits, Philosoph und
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